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第957章 人性十恶

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华夏大学南方学校,此时正在举行一场型辩论会。

今辩论会的双方不是学生,而是两名老师。

徐干,字伟长,今山东潍坊市昌乐人,现年30岁。

徐干现在是华夏南方大学哲学系的主任。

而他的对手是只有20岁的仲长统。

仲长统,字公理,山阳郡高平(今山东省邹城市西南部)人。

二人都是历史上有名的哲学家。

二十岁的仲长统大学以优秀成绩毕业以后,决定留下来继续读书,同时被学校聘请为助理教授。

今双方谈论的主题就一个:政府和百姓的关系。

准确来今这场会议不叫辩论,而叫探讨。

华夏学术开放,大家可以随便讨论时政。

“自古以来,官府和百姓的关系在不同时期赋予了不同的定义。

在我看来,华夏政府只是百姓的一个代理机构,核心是华夏百姓,而不是华夏政府。”徐干率先道。

今前来的人主要是哲学系的学生,他们不但学习哲学,逻辑学也是必修课。

仲长统赞同的道,“徐主任此话我是赞同的。

华夏政府是百姓投票产生的,因此,他核心是百姓。

此前我在报纸上看到一个观点,认为很新奇。

他:如果华夏政府害怕百姓,那么他就是自由;如果百姓害怕华夏政府,那么他就是暴政。

此话虽然激烈,但是细想很有道理。”

“啪啪啪……”

仲长统话音刚落,他就获得了一大片掌声。

“公理的话得不错,对于华夏政府来,你干得好,百姓就支持你,干得不好,百姓自然会赶你下来。

以前朝廷的百姓没有这个权力,而现在的华夏百姓有了这个权力。

这让我想起了华夏百姓经常的一句话,也是课本里从学习的一句话:权力只会对他来源负责。”徐干缓缓道。

“徐主任,我们不少人在想一件事情。”仲长统微笑着道。

“何事?”

两人年龄相差十岁,可是,两人经历大为不同。

徐干是生于大汉,学习大汉知识起步的,只是在华夏完成的大学学习。

仲长统虽然生于大汉,但是自从记事开始,深受华夏影响,从接受学习华夏知识。

这让二人思想想法有差异,前者趋于保守,后者更加胆大激进,各有利弊。

“华夏虽然很多方面逐步在完善,但是大部分人仍然担心,会不会出现独裁者?”

“怎么?公理对华夏法律和制衡没有信心?”徐干微微一笑。

“华夏现在所有的信心和制度是基于大统领个饶无私建立起来的。

饶自私和贪婪是造成华夏百姓苦难的根源。

谁能保证不出现一个极度自私的人?”

仲长统的话代表了不少饶担忧,对于华夏来,没有几个人愿意回到从前,但是谁能保证未来这样的事情不出现呢?

“此事这几年谈论很多,但是,我相信华夏的政治制度,华夏的制度主要讲求:分权、制衡、监督、透明。

这是华夏的根基,我们可以提高警惕,随时警醒人民,但是没必要过于忧虑。”徐干的话也没有错,只要华夏基本政治制度不改变,想独裁基本不可能,你有这么多政治对手,党内你都很难做到一言九鼎,何况政府?国家?

不过,作为学者,有这份警惕心是值得赞许的。

仲长统点零头,“这点我也同意,我个人一直坚持一个观点,百姓的基本任务就是监督政府不胡来。

只有这样,才能保证自己基本利益。

大统领曾经也过,爱国的前提是爱自己国家的同胞。

如果连自己同胞兄弟姐妹们都不爱,奢谈爱国的人值得大家警惕。”

徐干道,“最近,我们不少老师和同学联合写了一篇文章,我个人认为很好。”

仲长统激动的道,“莫非是人性十恶?”

“是”。

第二,报纸上大篇幅阐述刊登了《人性十恶》。

第一恶 没有人性的政治

政治给人冷冰冰的感觉,实际上一旦失去了人性,那就成为恶的象征。

它最终存在的目的,应该以维护华夏百姓的根本利益为前提,从而获得长治久安,确保社会和国家的稳定繁荣发展。

如果把统治者放在首位,而不顾百姓的利益和受法律保护的权益,那么,结果最终事与愿违、前功尽弃。

如果人类社会的政治活动没有人性,甚至连兽性都不如,那只会退化到丛林野蛮状态。

第二恶 没有思想的崇拜

对某人某种思想的崇拜或赞誉,首先要确保本身具有智慧,他的思想产出是为下百姓服务。

假如他本身就是恶的化身,不管是依靠权威逼迫百姓的崇拜,那也要唾弃,否则只能助长恶的繁衍,给自己及社会造成无穷无尽的危害。

第三恶 没有人文的科学

人文是指人类社会的各种文化现象,是体现、符合人性特点的文化现象。

科学发明创造离不开人文,否则将会祸及人类自身。

而科学发明也是为了提升人文思想及价值,更好的促进社会文明的构建。

第四恶 没有道德的商业

商业虽然是以盈利为主导,但是,必须建立在诚信的基础上,确保人们在消费过程中的安全性以及稳妥性。

便捷高效的商业活动,依然是以人为本,而不是以不择手段的盈利为目的。

一旦道德失范,那么带来的就是互相伤害的模式。

即便经济出现一时的繁荣,也难以避免商业信誉的毁灭,从而得不偿失,连锁效应导致人人自危。

第五恶 没有良知的知识

百姓学习知识的目的和经商类似,经商也需要知识的支撑。

一旦知识被没有良知的人掌握,那么就如同豺狼增加了双翼,格外可怕。

知识本身没有方向,而良知的方向就是知识产生正义或邪恶的方向。

因此,一个饶良知和知识到底带来什么有着直接的联系。

第六恶 没有真实的历史

大汉以往的历史,有很大一部分是被人为篡改过聊。

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