久视四十六年七月十五。
这是个极为特殊的日子，既是道门的中元节，又是民间的鬼节，还是佛门的盂兰盆节。
之所以有鬼节的法，是因为中元节地官赦罪，由此衍生出鬼门大开的法。
其实道门内部也有侧重，正一道更侧重上元节官赐福，全真道更侧重中元节地官赦罪，太平道更侧重下元节水官解厄。
西域道府是传统意义上的全真道势力范围，自然极为重视中元节，每年都要大操大办。只是因为今年的情况比较特殊，掌府真人遇袭身死，边境局势一触即发，所以与往年不同，十分低调，只是由新任掌府真人发表了节日贺词。
甚至这份由众多笔杆子字斟句酌的中元节贺词，也与往年不同，很大篇幅都是赞扬坚守在边境第一线之人。
另一边的佛门同样如此，没有像往年那般庆祝节日，显得异常沉寂。
明眼人都知道，两者之间必有一战。
大概申时左右，一份急报惊动了整个道府。
佛门的伽蓝僧兵偷袭了扯夏，因为佛门有备而来，投入了大量人以上的高端武力，地势并不能发挥太大作用，所以扯夏已经失守，守卫灵官们退往第二道防线，固守待援。
这里就不得不提门域。
门域是道门的疆域，位于朱域和珞域之间，不过佛门侵占了门域的核心区域达尊，并以达尊寺为中心，不断侵蚀四周，而扯夏就位于达尊寺的西北方向。
在达尊寺的正北方则是由道门控制的湖前县。
原本是湖前县和扯夏形成掎角之势，如今扯夏失守，湖前县便有些危险了，纵然达尊寺与湖前县之间多是山脉河流，甚至还有大片未经开发的苍莽密林，但是对于伽蓝僧兵而言，穿越这些地形并非难事。
伽蓝僧兵是佛门改制的产物，用以对应道门的灵官，机制原理也相差不多，更不必佛门还有从圣廷那里购买的飞艇，用以对抗道门的飞舟。
此时罡堂的第三批援军还未正式进入西域道府，双方兵力只是持平，道门并不占据优势，可是发生了这样的事情，道门也不可能退让。身为掌府大真饶五娘离开大雪山行宫，亲自前往前线。
临行前，齐玄素让龙白跟随五娘，反而是把殷留了下来。
倒不是齐玄素偏心，而是殷属于必不可缺少的一环。
五娘这次亲临前线，去的便是湖前县，丁巳灵官则是一直位于前线的扯夏，如今退往第二道防线。
姜大真人和两位掌堂真人在视察结束后就已经返回玉京，张月鹿因为筹备军需，经常要往返于玉京和大雪山行宫之间，考虑到安全问题，齐玄素让甲寅灵官和林元妙跟随张月鹿，三人加在一起，对上仙人也有一战之力，不至于重蹈陈争先的覆辙。此时张月鹿并不在大雪山行宫，而是去了玉京罡堂，筹备第三批援军事宜。
此时的大雪山行宫之中只剩下齐玄素、甲申灵官、赵教吾等人。
西域开战的消息传回玉京，张月鹿决定即刻启程返回西域，毕竟只留齐玄素一个人，难免有些势单力孤，真要有什么变故，只怕是应对不能。
许多人都表示反对，或者表达粒忧，不过张月鹿心意已决。
张月鹿给出的解释是，她并不觉得自己回去就能扭转局势，只是她身边还跟着林元妙和甲寅灵官，林元妙一向不管俗务，甲寅灵官身为灵官，在以道士为主的罡堂也很难发挥作用，这两人其实是充当了护卫的角色，倒不如尽早回到西域，让两个伪仙能发挥更大的作用。
就这样，张月鹿在中元节的次日踏上归途，路线还是横穿死亡之海，并在临行前向齐玄素发出消息。
与此同时，赤着双足的僧人再次踏足茫茫沙海。
萧和尚觉得有些奇怪，已经有陈争先的前车之鉴，张月鹿怎么敢如此大胆行事？难道这是道门故意设下的陷阱？张月鹿其实是个诱饵？
其实萧和尚并不赞同这种刺杀行为，或者并不完全赞同。
在太平世道，搞刺杀还能有所震动，造成一些影响。可一旦进入战争模式，别死一个参知真人，就是玉京沦陷，道门也不会认输，更不会被吓到，必然是要死拼到底的，佛门能拼得过道门吗？
恐怕不能吧。
如果拼得过道门，那么他们也不会被赶出西域。
此时再行刺杀之举，只会进一步刺激道门的情绪，进而起到反作用。
激进派们的缺点就在于这里，一旦开始，就会逐渐走向失控。
既然大士和尊者们的意见达成统一，那么他也无法可想，只能执行命令。
当然了，大士们的想法不会这么肤浅，他们认为袭击张月鹿会把齐玄素从大雪山行宫这个乌龟壳中引出来，所以佛门醉翁之意不在酒，目标并非张月鹿，而是齐玄素。
这本质上是为邻一次挑动道门内斗失败的找补，成功击杀齐玄素会有两个可能的后果。一个结果是让道门内部全面达成一致对外的共识，佛门搬起石头砸自己的脚。另一个结果就是东华真人一派再也不能为了大局保持定力，成功挑动道门内斗，佛门坐收渔利。
道门不会没有考虑到这一点，在这种情况下，张月鹿还要冒险出行，就显得很蹊跷。张月鹿不是个傻大胆，也不是没脑子，她这种有些反常的举动，必然隐藏着某种意图。
所以萧和尚才认为这很可能是一个陷阱，张月鹿和齐玄素猜到了佛门的想法，决定兵行险着，将计就计，就算留不下萧和尚，也能以此为契机挖出藏在道门内部的内鬼。
这件事本质上就像玩牌比大。对手可能拿了一副牌，只是故意装作信心十足，是在使诈，意图偷鸡。也有可能是真拿了一副大牌，却故意示弱，想要诱导你跟牌。
我猜到了你可能这样做。
你也猜到了我猜到了你可能这样做。
层层套叠，最后无非是两个选择，敢或不敢。
所以萧和尚明知道存在这种可能，仍旧选择出手，他承认自己有赌的成分。
到底，还是手底下见真章。
当然，玉京也可以派出支援，比如姜大真人、慈航真人，甚至是东华真人亲自出手。
佛门方面也有应对，首先是选择伏击的地点，靠近大雪山行宫而远离玉京，死亡之海号称两个齐州大，这是相当不短的距离。其次是佛门会在正面战场施加足够的压力，吸引玉京的注意力。
论整体实力，肯定是道门更强，可是道门的疆域太大了，人手分布在各地，佛门反而能在短时间内形成局部优势。
以正面战场的压力给萧和尚打掩护，所以萧和尚出手必然要快，又要准，更要狠。
萧和尚来到预定伏击地点，盘膝而坐，双手合十，开始喃喃诵经。
风沙漫卷，很快便让他也成了沙丘的一部分，只能勉强看出一点人形轮廓。
这一次，张月鹿、林元妙、甲辰灵官三人并没有乘坐飞舟，而是直接飞行，毕竟三人中修为最低的张月鹿都是造化阶段，选择自己飞反而比飞舟更快，只是没有飞舟那么舒适，也不能在飞行途中处理公务。
佛门辈分：悟元光性本，了然衍注兴。
因为佛门曾经在很长一段时间内都是道门的盟友，所以佛道两家的辈分大致可以对等，以玄圣对应元字辈，依次算下来，“合”字辈对应“然”字辈，“教”字辈对“衍”字辈，也就是道门的七代弟子。
不过佛门的辈分就比较混乱了，有些年轻人可能辈分很高，比如衍秀和桑不像道门这边把辈分定死了，没有代师收徒，也不许隔代收徒。
萧和尚就是“衍”字辈，与三储君等人同辈，衍秀和尚与之相比，那就是一个上一个地下。
萧和尚在上，衍秀和尚在地下。
道门只知道萧和尚的辈分，却没人知道萧和尚的法号是什么，他很少与所谓的师兄弟接触，甚至佛门之中也很少有人能够见到萧和尚，使得许多佛门弟子对萧和尚的存在都半信半疑，认为这是个传中的人物。
从定位上来，萧和尚有点类似周梦遥、青丘山狐仙之流，修为高绝，又极为神秘，并不在正式序列之郑
传萧和尚是佛门三位大士联手教导出来的，算是三位大士共同的弟子。
萧和尚的来历也十分神奇，是某位佛门尊者在死亡之海的一处遗迹中发现的，当时的萧和尚只是个婴孩，谁也不知道这样一个婴孩是怎么存活下来的。
佛门尊者在萧和尚的襁褓中发现了一块玉佩，上书一个“萧”字，这也是“萧和杀三个字的来历。佛门尊者将他带回了那烂陀寺，始终不能明确他的来历，最终三位佛门大士在密谈了几个时辰之后，决定三人一起收他为弟子，将其培养为佛门的护法金刚。
正所谓金刚怒目，降伏外道。
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