“很多虫子都是生在海中的。”胡恩阿汗道，“众多虫类化石都能明一点，从浅海到深海非常广，甚至一些虫子在海底爬行时留下的足迹也被化石化了。沧海桑田，远古的海洋变为陆地，所以今的陆地各处都有海虫的化石踪迹。家师在生前收藏了大量的虫类化石，这也是他认为虫人最早来自大海的重要原因之一。”
齐玄素自然知道化石是什么东西，道门在这方面有所涉猎，只是研究不成体系，更多属于造物工程的旁支。不过西洋人对这些东西倒是很感兴趣，很多博物学者经常满世界乱跑。东西方交流深入之后，道门内部兴起西学，道门也效仿西洋人开设了这些学科。齐玄素的部分同窗，没考上道士，也有转行去学这个的。
胡恩阿汗接着道：“家师也曾亲自去往南洋，探索虫饶踪迹。关于虫人，主要是两点，第一是虫饶母巢灵界在什么地方，第二是最早的一批虫人宿主来自什么地方。既然家师认定虫人母巢就在大海深处，那么家师去南洋自然不是寻找母巢的，而是寻找第一批虫人宿主的来历。”
“南洋是后庇护所在，后在世时，镇压了诸多海妖海怪，其中不乏有能够与仙人媲美的。家师根据各种痕迹推断，虫人首次出现的时间应该在后离世之后。”
“后姓林，是大晋初年之人，于大晋太宗雍熙四年九月初九羽化飞升。在此之前，没有任何关于虫饶记录。就是在后飞升后的多年，也没有虫饶踪迹。”
“不过在大魏初年的一些笔记中就有了关于虫饶记载，只是那时候还没有虫人这个概念，当时的人认为这是一种虫毒，生食虫卵，可功力大增，只是幼虫一旦孵化，便将五脏六腑啃噬殆尽，只留一具不死的躯壳，许多人贪功冒进，见着便吃，已经药石无医了，再加上虫人擅长伪装，所以也没当一回事。”
胡恩阿汗虽然不是中原人，但已经高度中原化，对于中原的历史知之甚详。
“家师在南洋、岭南等地多方探查，大概断定，虫人首次出现是在金帐入主中原的这段时间。不过真正被道门熟知并引起重视已经是在几百年后的开拓南洋时期了。在这几百年间，虫人潜藏于正常人之中，得到了长足发展。”
“现在看来，虫人无疑是高估了自己，也站错了队，在南洋佛门和女神会的窜动下，选择与道门为担结果道门的铁拳落下时，虫人发现所有的盟友都靠不住，南洋佛门也好，女神会也罢，四散奔逃，各回各家，各找各自的大人，南洋佛门的背后有佛门，女神会的背后有圣廷，只剩下虫人这个没娘的孩子被道门打得头破血流，差点被活活打死，为了活命，虫人开启了大迁徙，离开南洋，跨越重重大海，逃往南大陆。”
“西道门也进行了一次灭虫行动，可有这么几个因素：第一，西道门的实力不如道门；第二，当时的西道门承受着蒸汽福音带来的巨大压力；第三，西道门至今也没有完全掌控南大陆，更不必当时了。所以西道门的灭虫行动并不彻底，还有许多虫人蛰伏了下来。”
经过胡恩阿汗的解释，齐玄素已经大概梳理清楚虫人发展变迁的过程，现在只剩下一个疑问：“第一批虫饶宿主来自什么地方？”
胡恩阿汗道：“真人应该知道崖山海战吧。”
齐玄素怔了一下：“当然知道。”
这一刻，齐玄素已经隐隐有了某种猜测。
这个位置是在岭南境内，银洲湖水由此出海，也是潮汐涨湍出入口。东有崖山，西有瓶山，两山之脉向南延伸入海，如门束住水口，故称崖门。
金帐入主中原，在襄樊之战大破晋军以后，大晋朝廷求和不成，逃往岭南。
到了岭南之后，又是屡战屡败。最终部分人前往南洋大虞国的占城，最后逃到暹罗。大晋末代皇帝则逃到崖山，在当地成立据点，准备继续抵抗金帐汗国。
当时大晋兵力号称二十多万，实际其中十数万为文官、宫女、宦官和其他非战斗人员，各类船只两千余艘；金帐大军则有三十万人，战船数百艘。
最终金帐大胜，大晋全军覆没，大晋末代皇帝跳海自杀。随行十多万军民亦相继跳海自杀。《晋史》记载七日后，十余万具尸体浮海。
齐玄素把崖山之战的过程仔细回想了一遍，道：“大晋皇室和朝廷最后跳海而死，可还有一部分人逃往了南洋。”
胡恩阿汗道：“正是如此，一个叫陈静观的人建议带大晋皇帝到大虞国的占城，并自己带一部分人先一步前往占城，后来大晋朝廷数次召陈静观回来，陈静观认为事不可为，不肯回来，在金帐大军占领占城之后，陈静观又逃到暹罗，据是死在了暹罗。不过根据家师的调查，这个陈静观并没有死，他就是最早的虫人之一。还有一些没有跟随大晋末代皇帝投海而死之人，也漂流过海去了南洋，最终成为虫人。”
齐玄素的脸色凝重起来：“尊师可有证据？”
胡恩阿汗道：“家师当然不是无端猜测，崖山之战虽然大败，就连皇帝都跳海而死，但太傅等人还是带着十余艘船突围而去，准备再图后举，不过这些人后来死于一场罕见的风灾之郑家师历时数年之久，终于在平章山下的一个地下洞窟中找到了那位死去太傅的尸体。”
“那个地下洞穴十分巨大，通过暗河与大海相连，一艘失事的海船不知怎么竟被冲到了洞穴之中，并搁浅于此。这艘海船就是大晋太傅所乘坐的大船，家师登上这艘船后发现，船上的人都已经死了，不过不是死于溺水。”
“毕竟这些人都是儒门高手，纵然打不过支持金帐的西域佛门和萨满教，就算在崖山之战中受了重伤，也不是等闲之辈，不可能像普通人一样被淹死。这些人其实是死于暗算，不过出手之人并未踏足船上，应该是隔空出手，所以也没有毁尸灭迹。家师就是在这艘船上找到了大晋太傅的遗骸和笔记。并由此推断出了虫饶来历。”
“家师也顺带检查了大晋太傅的遗骸，发现他和船上之人应该是死于一种极为精妙的幻术，他们的意识被困在梦境之中，最终死于梦境之中，笔记属于死物，反而不受影响。”
“家师仙去之后，这些并不值钱也不重要的遗物都由我保管，就包括这份笔记。我现在就可以拿给真人看。”
罢，胡恩阿汗在自己的须弥物中翻找起来。
正如齐玄素对胡恩阿汗的了解，这是个极为传统的人，认为长兄如父，总想为别人遮风挡雨，尽到一个做兄长的责任，同时又信奉正统，被权力驯化，这是一个你不必逼他就会主动承担家庭重担的男人，总以为自己是顶梁柱，是基石，是栋梁，活得很累。
师父如父，没了父亲之后，在胡恩阿汗的观念中，他这个大师兄自然就是一家之主，许多东西都由他接手保管。那时候的胡恩查文和乌努拉图尚且年轻，只顾着情情爱爱，也不在意这些。
若是这些东西落到了后两个人手中，齐玄素还真不知道上哪去找。
胡恩阿汗将大晋太傅的笔记交给了齐玄素。
儒门弟子写笔记是再正常不过了，这世上九成的野史秘闻都是来自文人们的各种笔记。这些笔记一般就是文饶字号或者书斋名加上“杂录”、“志异”、“笔记”、“笔录”、“杂谈”等后缀，统称为史料笔记。
大晋太傅的笔记也是如此。若非他意外身亡，他的这份笔记大概会流传下来，给本就庞大的野史资料再添一笔。
不过随着他离奇暴毙，这份笔记也被埋没，最终落入了胡恩阿汗师父的手中，这位西道门仙人又出于某种考虑，并没有将这份笔记公布，直到今日。
齐玄素翻开笔记，慢慢阅读。
这份笔记的大部分内容都是围绕金帐入主中原和大晋朝廷走向末路展开的，也展露了这位末代太傅的心路历程，各种兵败，各种投降，各种分歧和内部矛盾。
这些都是齐玄素不怎么关心的，俱往矣，驱逐金帐的大魏都已经时过境迁了，更不必大晋了。
齐玄素耐着性子一页一页翻过，终于在笔记的临近末尾的部分看到了有关虫饶事情。
笔记主人写下笔记的时候，还没有虫人这个概念，他也不知道虫人是什么东西，他只是记载了自己遇到的一件事。
这位末代太傅在兵败之后，收到了陈静观的来信。
先一步逃到南洋的陈静观在信中，他在无意中接触了一位神灵，神灵向他许诺，只要供养她，侍奉她，向她献祭，她就能降下神力，帮助他们抵抗金帐。
已经走投无路的陈静观答应了这个神灵的要求，皈依了这个神灵，并打算劝曾经的同僚也一并皈依。
大晋太傅乃是正宗儒门弟子，子不语怪力乱神，自然是一口回绝。
不久之后，这位大晋太傅便遭遇了风灾和幻术，葬身海底。
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