十成金身，伊奘诺尊的境界修为最高，进入黄泉国的时间最长，所以吃掉的最多，一人独占三成，所以伊奘诺尊受益最大，得到不死之身。
三贵子境界修为不如伊奘诺尊，也不能时时刻刻都得到大日如来的庇护进入神国，所以三贵子加起来也只吃掉了两成左右，其中月夜见尊吃掉的最多,应有一成左右。
不过吃不了还能带走，卑弥呼尊和素盏呜尊还趁机带走了两成，分别用于玉藻前、八岐大蛇、酒吞童子的复活，其中酒吞童子疑似因为碎片不够，而复活失败,或者只成功了一半。
现在还剩下三成的金身遗蜕。
若是道门将其带走，炼制成金丹，便是三颗不死之药。纵然比不得开明六巫的第二代长生不死之药，也能媲美上古巫教的第一代不死药。
至于为什么是三颗，而不是将三成金身炼制成一颗以谋求更出众的药力，道理也很简单，因为道门有三道，三道有三师，还有三位储君。
道祖道生一,一生二，二生三，三生万物。在道门，三是个十分特别的数字。
这就是师的均衡。
若是国师一人独占，便是失衡。
无关道义，只有利益。
清微真人和代表了齐玄素的“帝释”都沉默了。
虽然“帝释”本身也不会开口话,但沉默是一种态度。
他们不机关算尽，也是处心积虑,费了这么大的气力，不就是为了这三成金身吗？
现在金身就在眼前，具体该如何分配？
清微真人下意识地摩挲着“赶山鞭”的握柄，目光并未在三成金身上停留太久，而是转向了“帝释”身后的斜上方。
这里正是神视角所在。
也就是,清微真人看向齐玄素。
齐玄素便不得不表态了，这一刻他不是齐玄素，而是代表了师和地师：“真人，此发现应全部上交金阙，由金阙定夺。”
清微真人提出了异议：“太着急了吧，如果金身只能保存在黄泉国中,一旦离开黄泉国就开始腐朽崩坏，那又该如何处置？”
这涉及到一个核心问题,如今地师是轮值大真人，可到了七月，国师就是轮值大真人，现在上交和七月上交还是有所不同的，清微真人已经不再奢求独占，却仍旧在最大程度上谋求利益。
齐玄素道：“三贵子也曾携带金身碎片离开黄泉国，似乎并无不妥。而且我们不能长久停留于黄泉国中，更不能随时进入黄泉国中，若是现在不取，留待以后，恐怕会平添变数。”
事实上，齐玄素作为一个三品幽逸道士是没有资格与清微真人这位掌军真人讨价还价的，可得到霖师的甲等授权，短暂拥有了“帝释”，背后有师和地师的支持，他就不再是他了，而是正一道和全真道的代表，清微真人作为太平道的代表，不得不考虑他的意见。
清微真人问道：“你以为应该如何将其带走为好？”
齐玄素沉默了片刻。
他进入了快速的思考之中，最为便捷的办法自然是让“帝释”带走，只是不知道剑秀山的门户能否支撑，清微真人也未必同意。
如果清微真人不同意这样做，那么真要动起手来，清微真人可是有三大仙物的支持，就算他受制于境界修为而无法发挥三大仙物的全部威能，也不容觑，而且“传国玺”并非由清微真人亲自操纵，是由东海水师的提督军务总兵官代为驾驭。
再有就是，齐玄素对于“帝释”的操纵十分不熟练,而且颇感吃力，必然无法发挥出“帝释”的全部实力。当然可以让“帝释”凭借本能自己作战，姑且称之为“自主模式”，只是“帝释”毕竟没有真正的意识，杀人可以,护主也可以，斗力斗智抢夺金身这种复杂行为就差点意思了。
在这种情况下，谁也没有必胜的把握，多少有些麻杆打狼两头怕的意思。
齐玄素思虑再三，在清微真人已经做出退让的情况下，决定也退让一步，道：“还要劳烦真人将其带走。”
此时此刻，“帝释”见证了金身的存在，等同于师和地师也见证了,清微真人很难再做手脚，这会落人口实，除非打算现在就撕破脸皮。
换个角度来，清微真人反而要担心全真道做什么手脚，毕竟他们最为精通造物，让清微真人亲自将其带走,同时也是安太平道的心。
清微真人微微点头，挥动手中的“赶山鞭”,用出“赶山鞭”的挪移神通，生出一个光圈，将金身遗蜕笼罩其郑
这个神通同样可以用于收取他饶脱手宝物，这也是“赶山鞭”三个字中的“赶”字精髓，只是想要挪移金身遗蜕,明显要吃力许多。
打个比方，如果将仙人看作是普通人，那么伊奘冉尊的金身遗蜕便是一具普通尸体，一个人想要搬动同等体重的尸体，只能在短时间内很难做到，不存在背起就走,可能要连拖带拽。
这是一种比较唯心的概念，类似于仙人背负凡人腾云驾雾如负重山,对于仙人来很重，其实没有实际的重量，不会压塌大地，甚至不会影响死物。
所以更不可能将其放在须弥物中，没有那么大的须弥物，一般普通须弥物会直接崩溃。
好在此时只剩下三成左右。
至于伊奘诺尊和三贵子之所以没有尝试将其搬走，可能是没有比黄泉国更为隐蔽的地方，他们十分明白一个道理，匹夫无罪怀璧其罪，在凤麟洲之外还有其他势力的存在。
半个时辰之后，清微真人终于将其搬出黄泉国，通过已经开始崩溃的洞门户，挪移到伊奘诺尊神国外的“应龙”之上，清微真人虽然没有料到伊奘诺尊的秘密就是金身遗蜕，但也预料到了可能是丹药一类的物事，所以提前做好了准备。
当金身遗蜕出现在“应龙”上，“应龙”猛地下沉三十丈有余，险些承受不住，早有准备的灵官们开始对金身遗蜕进行封存，将其可能受到的影响降到最低。
清微真人与“帝释”先后离开黄泉国，回到伊奘诺尊的神国。
另一边，伊奘诺尊本尊的七窍中突然生出滚滚黑气，就像是火焰产生的烟气。
伊奘诺尊想要怒吼，却张口无声。
劫可能会迟到，但一定会到。
伊奘诺尊复活之后，本尊迟迟未能进入神国或者其他可供藏身的洞，劫还是来临了。
其实伊奘诺尊在封闭神国的时候，就已经放弃了自己的本尊，决意依靠金身在神国内重生。只是结果残酷，不仅金身败亡，而且本尊也是不保。
伊奘诺尊已经渡过邻一次劫，也就是雷劫,所以这次来临的是第二次劫，火劫。
此火非凡火，而是阴火，自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫。就是绕过外在体魄,直逼五脏六腑，任你外在体魄如何金刚不坏，若是五脏成灰，也是百年苦修俱为虚幻。如果有大机缘、大福缘、大造化，侥幸渡过了这一劫，五脏应五气，内外圆满，则为“大五气朝元”，真正意义上的五气圆满。
伊奘诺尊在全盛时期尚且没有把握渡过此劫,更何况此时被封印多年、本源大损、金身破碎，根本没有一丝一毫的渡劫希望。
所谓的不死之身，并非绝对不死，哪怕大日如来也无法彻底杀死伊奘诺尊，劫一定可以。
此阴火与“太阴十三剑”召唤而来的阴火并无本质不同，无非是数量多寡的问题,一杯水只能解渴，一池水就能把人淹死。
阴火生出之后,迅速蔓延，将伊奘诺尊烧得五脏成灰，化作滚滚黑色烟气，从伊奘诺尊的七窍中向外溢出。
与世人想象不同，劫是极为精准的,而且看起来并不如何恢宏壮观，结果就是外力很难干预劫的过程，劫也不会影响其他人或其他事物。所以不存在某个仙人心怀死志跑到敌对阵营渡劫通过劫来杀尚饶可能，也从未发生过这样的事情。
也正因如此，劫是极为凶险的，任你是大掌教也好,还是皇帝也罢，有多少仙物,有多大的势力，最终这一关只能靠自己，若是没有把握，就只好在劫来临前飞升离世。
当然，也有例外，比如长生不死之药，以及太上道祖留下的“留仙台”，虽然不能完全避开劫，但能削弱劫的威力，更容易渡过劫。当年徐祖就是服用了部分长生不死之药，又借助“留仙台”，以不足百岁之龄顺利渡过一次劫。这也是三师想要得到长生不死药的根本原因。
阴火以伊奘诺尊的内脏、骨肉、血气为薪柴，越烧越旺，比起恶火和“逍遥六虚劫”还要可怕，内里皆化灰烬，而外在竟然还完好无损。
此时一众长生仙人或大妖均是脸色凝重，虽然明知道劫不会影响他人，但还是下意识地向后退散开来，生怕沾染半分，同时又一瞬不瞬地盯着正在历劫的伊奘诺尊。
毕竟二次劫难得一见，哪怕是一众长生者，也是第一次见到，就算此生没有机会直面二次劫，那也是很长见识的事情，甚至可以由此推断一次劫的威力。
很快，伊奘诺尊的外在也开始燃烧，他的不死之身此时就像一张纸，从眉心位置烧起，漆黑和焦黄的痕迹迅速扩张蔓延，转眼之间便化作片片飞灰。
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