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对于自己为官之道，苏甫仁无从起，毕竟官场也有什么好呢？只有真切体会才能感受到什么是真实的官场存在。
对于苏甫仁而言，他明白一条法律，就是底层人是没有法律概念，即便懂法，守法，也很难找到法度，知到法的森严严谨，规矩。而心无法，而行却受约束。而上层人知法，而不再受法的约束，而这是处理底层与上层的社会群体的关系，这并不矛盾，也不否定。而是当你是读者读法学法应该怎么辨别法，而这是法的要义，如果觉得自己凡胎肉体，那么则如之讲，而若不是，又该奈何？
这是对法的理解，也是对法的学知，更是对法的规定的法律法规的会意，也是学好法度的修行，而法御法，是掌握法律保护自己的一种能力，同时也是自身受到伤害，而保护自己，同时也是限制自己，同时也是限制他人，而这是法律的通俗易懂的语言所讲的道理。
而不作法的高深问答，因为过度学法容易走火入魔！而若是当好律师要深切的学好法律，而学好法律是使得自身在法的过程当中遨游。这是是自由未必自由，而若心自由，而行不自由，那么自由是自由吗？心是自由的，灵魂是自由的，精神是自由的，那么肉体是自由的吗？身体的自由才是真正属于自由，而这是肉身成圣的一种解。而这也是对自由的追求的两种状态。
而法规矩却令心不自由，而身体却达到了自由。而这是心身合一的境界。
而有心智合一，心理合一，心口合一，心身合一，心行合一，即知行合一，而格物致知。而智知。而脑智。而脑子智慧，而脑子灵慧，而不局限于脑力！
人生是一场脑力的智慧，也是决定现代社会智力的发展，而也是注重智慧与力量的结合，因为大脑工作，因为让每个部位都协同作用起来，而像太阳统领宇宙星球，而像齿轮带动工作，也像极了手拿着毛笔写书法！而写楷书，行书，草书，而后写一些魏碑书法，或是篆书作品。
楷书讲究规整，法度森严，严谨。而行书则破除楷书行书，而行云流水，而观之也不失法度，而草书作品欣赏，则需要眼力，而更需要创作者的造诣！
苏甫仁也喜欢书法，琴棋书画，苏甫仁是懂得，这是文人雅士所爱，也是官商民所爱，而这我是养生，一种自我修养的方法，一种静与动的结合，一种身体的放松，也有身体紧绷着神经，而做好围棋的决斗，而也要要做到注意，准备事项，不打无准备的仗，但是无准备的挑衅，找茬来了，我们也要随机应变。对于我们而言，人生处处是战场，但对于我来，人人处处也是江湖人情事故。
孤独也是一种境界，也是一种财富，也是一种修行静气，而达到静的状态，而再哉入世间，而达到与人静和，静言，静下心来谈一些事情，听听是否对错，而要有自己的衡量标准价值，而人也彼此过多的与众相处，而觉得那就是繁华，那是市坊的繁华，同样的繁华也在饶自身，而达到静的由外向内的繁华，而不仅仅是表面光鲜靓丽，而是做到外表华美，内心也是有涵养，而有底蕴，是蕴养自己的身体，是地的太阳，蓝白云，树木花草植物，是空气，是水，是火的热情奔放，与火的冰冷，火也会逐渐热起来，也会旺起来，也会慢慢降温，冷下来，而余温，或是熄灭没有温度，是一堆尘烟，是尘与麈。是拂尘去尘，也是拂尘与佛有缘，结缘。而缘生怨恨念爱。而此爱与恨是人与人之间的相互，是理解与矛盾激烈的竞争关系，是角逐与合作的关系。而尘造字鹿之起尘，而鹿之禄，而禄尘，而起于微，而商于积尘，而群积尘起，而大尘。
这是孤独止境，而生孤独，而有了孤独，才会更加明白什么是群！
因为真正的孤独是合群，是有群首。是而孤独也是一种力量，也是种静的能量，也是一种自我境界的提升，也是种解脱，也是一种放下，也是会知道怎么拿起，而知道放在哪里的位置，而拿起不知道放在哪里也是一种不通的境界。
就像苏甫仁知道山上，也知道怎么下山。知道怎么从台阶上登上下，也就知道怎么从台阶上登下来！
我们不能只追求人生的完美，或是演释完美，而是知道尘，也而明白是会怕，胆，还是怕高，还是有一知道只在那么的方寸里即好。而那一是知道自己登高，而不怕高，而知道怎么走下来，也知道怎么走上来！因为在我们这一生，会经历两种境界，与自己相反的人生方向，而这不必差异，这是饶常态，而是人对不同时期做出自我的调整与判断，也是对自我能力的认知，而也是人对自身力量与智慧并存的能量的平衡的调整，是形成自己的蕴养，而自身感觉到自己力量与智慧的提升，这也是人从少年走向中年时期的变化，这也是人内心与身体的变化，而是否变化，是自身心灵的衡量，而不作与他人相比较，而是与自己比较！
因为强者恒强，最大的敌人是自己，莫过于自己，因为优秀的人相同之处是自身的优秀，而具备强烈的人格魅力，因为冉最后都是释放自己自身的情绪，人格魅力，而不是再是他人，因为我们形成了自己的理想，自己的思想境界，自己的意识，自己的内心想法与真理，是独立的人，而不是对立的人，是与自身的少年与中年的和解，是也分界少年与中年界限的明显。
然而，人若分少年，中年，老年，那么我们该如何呢？因为这是人生的分配方式，也是一智力的配比，至于最佳，无从给出答案，因为答案名曰一生的旅行，只能给出建议，或是时间的考验，或是自己可以问问自己，是否自己已经有了答案！
当然有焦虑的青春，有考量的青少年时期也是自然的，毕竟未来时间谁也不知道自己命阅生老病死什么时候来！自己看到自己的生死境又是什么，所以我们且行且知，且知且行，也有知道行止，而妙好，而妙善，然而这毕竟不一定是标准答案，而是需要我们自己对青春给出属于自己的答案，而这次是最佳的答案，而是我们对自己一生的期望与追求，也是我们知道有一我们不再追求与期望，而是回归到现实生活，而是热爱生活，而是生活过的很好，而是不在虚幻与现实，而是找到了自己人生的喜欢，而是理想的活下去！
而活下去与生存，就像食养，是养生的重要，最佳，也是我们对自身力量的能量的补充，也是我们不再像苦行僧一样苦行，而是旅行不必计较钱的多少，或是温饱，而是知道该发多少钱，该享受还是节约生活，而是我们看到了自己的境界，而是我们自身带来什么样的利益，而是金钱的诱惑，而不是奴隶的守财，而是放胆的给予，学会馈赠，也学会索取而这不是自私自利。然而我们不能过度索取与馈赠，而是适当，而是恰到好处，至于好多多少，由自己决定，由自己拿主意！
在我们人生的道路上，这鱼头面简直太香啦！苏甫仁吃的很开心，也夸赞老板家厨艺不错！
老板也会做人，送来西瓜！
苏甫仁也不好拒绝！收礼！
毕竟这盛情难却！而再推辞就是自己不懂事了不懂礼数了，而苏甫仁也开心道：“老板会做生意，我们这旅行饭馆住宿应该如此，但也要热情，而也要有规矩，明码标价哦，而这样才会让顾客，客人欢喜。”
走时，苏霆勋要结账！而苏甫仁道：“爸爸请客，哪能让你请客！这是来自父爱的伟大！”
而苏甫仁知道儿子的一片孝心，毕竟儿子这么久来家一次，而且在魔都，自己可是东道主，可不能让宾客花费，而冷落了宾客，他是不允许自己做这么不够义气的事情，而且这也是父亲给儿子做榜样！毕竟将来自己老了，也是儿子的陪伴，这才是父与子的相互理解，相互明白，这才是人生的意义，在于，我们彼此理解，彼此尊重相爱，而是做到了人与饶平等，当然辈份不平等！
如果过度平等相待，那么就会出现不平等！而这无论从哪一方出发点，都是不平等了！或许我们认为从一方平等相待，而觉平等，那么真的平等吗？不然，因为设身处地为他人考虑，并不一定是平等，而这是心与行的相问，因为不平等也是这个世界的美丽，而平等真的关系平等吗？
毕竟人心莫测！毕竟我们就算知道人心人性又奈何？这改变不了一个饶原本想法与行为，而是我们尊重人性与人心的本来是本善本恶不重要了，毕竟高纬度的交往也是难与低纬度相交往，很难相处，而有边界，有边缘，这也是缘法，这也是界法，知道了，也就有了好相处的办法，也就能很好的相处，或者是你为什么要和别人相处的很好呢？因为我们先以至亲为主相处相爱，那么我们的人生关系才会更加强大，也会更加紧密，也会更加牢固！
毕竟外来的关系都是要双方相互交往，不然则会间断！
因为人是有融处合和，但也有断舍离。
而我们无论怎么样思考，都是矛盾，但是不矛盾就是破除矛盾，不想矛盾，而是统一思想，而是不再分。所以我们强大自己，因为群首才会没有矛盾，才会解决矛盾，才会做出正确的判断和标准的答案！因为有些事情是有标准答案，照抄就好！当然文化人怎么可能是抄呢，临摹，仿写，跟风，誊抄，改写，致敬，而抄写，而不抄袭！
毕竟我们是人，我们也是智人而来，我们是有智慧的个人，也是与族群之间生存关系的又有自己独立空间的人，这是自由的生活与人际交往交流的理解，与我们是否存在关系呢？
在人生这个大课上，只有自己孤独的走向人群才会知道自己孤独吗？
才会知道孤独与群首真的重要吗？
我们这一生的意义又是什么？不必在乎这些，而是找到自己的目标与理想，趁着年轻，趁着人生能攀登，可攀登，肯攀登，可以攀登的上，那就让青春璀璨星河，滚烫人间！照亮青春的指路明灯，是夜航行，是走向太阳的熹升。
苏甫仁也知道青春对他而言，青春只是过去的时光了，而年龄却让他有了岁月的痕迹！是不关乎美丑的事情，而是人生对于另一个人生阶段的认知。
而看着自己的儿子，苏甫仁知道是青春的延续，是青春的一部分，是自己看到了自己的青春，也是自己虽然老了，可是青春却在他的青春年华里相遇！
因为苏甫仁没有约束自己的儿子，而是学会放飞自己的儿子，而是让他有勇气的飞向蓝，而敢在这苍穹大地行走，而走出自己的一方地，而找到自己的人生境遇，而有自己的领域，而有自己的领地归属意识，是一条河，一座山，一群森林，一片海，是地缘的地理，也是山海的界碑，而是有了方向，有了分段的路灯，而是有着计划可以今完成多少，明完成多少，而不再是像以前一样，忙死了，忙碌死了，累死了，把自己累坏了，把自己身体拖垮了，而是知道也要爱惜自己，也要爱惜自己的身体，而不能为了博爱而不爱惜自己的身体，而是学会一点自私自利，而是因为不是坏人，而是一个不伤害他人，而自己内心纯良，而也行好自己的路，走好自己的道路，在自己的道路上发光发热，发亮发生人生美好的际遇，给青春留下美好记忆。
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