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第十章 与人为友

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第十章与人为友

(这一章里有大量的历史资料、也算是对鉴真的具体介绍吧,呵呵。)

云沧海经过最初的迷茫后,马上镇定了下来,它发现自己所在地是一座寺庙,而面前的这个和尚就应该是救了自己的人类,应该不会害自己。而且根据气息感应,他的修为无法发现自己的身份实力,正好自己又需要修养和历练,干脆就从这里开始吧。

想到这里,云沧海马上决定同这个和尚处好关系,这时刚好听到鉴真的询问,于是就出现方才的一幕了。

鉴真虽然被云沧海吓了一跳,但毕竟是少年心性,马上就转惊为喜,而且因为鉴真十四岁就在14岁时被他师父智满大师收为沙弥,剃度出家后又一直在修习佛法,心灵纯洁,所以还保留了很大一部分童心,而云沧海乖巧可爱的外形立刻就引发了他的喜爱之情。鉴真忍不住轻轻用手抚mo这条他觉得很可爱的蛇的身体,他感觉蛇的表皮十分光滑细腻,而且温润柔和,就像在抚mo温玉一样,摸起来十分舒服。

云沧海被鉴真摸到的那一瞬间全身僵硬了一瞬间,它这是有意识以来,第一次感觉到被人抚mo的滋味儿,那温和、缓慢又带点儿颤抖的感觉从表皮传到心里,没有敌意,只有温情和关心,还有一种,一种温暖舒服得让灵魂都的颤抖的感情,云沧海的心中忽然闪过一个念头:“友谊!难道这就是友谊吗?人和妖之间可以产生友谊吗?”一个个念头在云沧海心头闪过。“应该是可以的,只要是智慧生命,都会有感情,只要在一定的条件下,人和妖也是可以产生友谊的,我不就是例子吗?”想到这里,云沧海感觉心中的疑惑一扫而空,也多零儿感悟,元神也随着这次感悟更加凝练,心灵更加圆融通透,对“友谊”的感觉也更加清晰了,不仅舒服得舒展开了身体,任由鉴真抚mo。

鉴真发现手中的蛇做出了一副很舒服很享受的样子,很是高兴。他发现他与这条蛇真的很投缘,佛家讲究因果循环,一切随缘,这次与蛇的相遇可能就是缘分,错过了就是罪过了。想到这一点后,就对云沧海问道:“那我们以后就是朋友了,我也应该为你取个名字,你大部分表皮是银白色,我就叫你阿银如何?”

云沧海听到后想了想,反正自己还没告诉和尚自己的真实身份,而作为朋友,接受这么一个亲近点儿的称呼也是可以的,想罢,就对着鉴真点零头。鉴真越来越觉得遇到这条蛇是佛祖对自己的赐福,它真是太有灵性了,竟然能听懂人话。

他高忻对云沧海:“阿银,那我们以后就是朋友了,我的法号叫鉴真,是这大云寺的沙尼,以后,这也是你的家了。”鉴真?那个东渡日本,唐朝有名的高僧鉴真?云沧海被这位朋友的法号镇住了,脑海中浮现出了后世中流传的鉴真的资料:鉴真,唐代高僧,医家。俗姓淳于,广陵江阳(今江苏江都)人。十四岁时于大云寺为沙弥,就高僧智满禅师学佛,后又赴长安从弘景法师受具足戒,先后达三年,遂返扬州,学识渊博。日本僧人荣睿、普照来华学佛留学,并敦请鉴真赴日传佛。鉴真欣然应允,并克服种种困难,先后六次始获成功。他携带佛经、佛具及佛象,于宝十二年(753年)抵日本。此时鉴真双目失明,但他仍努力弘扬佛法,传播中国文化并以其丰富之经验,讲授医药知识,特别是他所带之香料药物等,至今日本奈良招提寺及东大寺正仓院仍保存有其遗迹。尝治愈光明皇太后及圣武皇之病(见台乌药)。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封号,日本人民誉他为“过海大师”。其着作佣鉴上人秘方》,惜未见流传。

他在14岁时被智满收为沙弥,配居大云寺。神龙元年(705),依道岸律师受菩萨戒。景龙元年(707),出游洛阳,继至长安。次年在长安实际寺依恒景律师受具足戒。巡游两京,究学三藏。对于律藏,造诣尤深。为他授戒的道岸、恒景,都是律学的一时名德,又是南山宗开创壤宣律师的再传弟子。他的律学,虽师承南山宗,但他并不持一家之见。唐代律学,除了独占优势的南山宗外,还有相州日光寺法砺的相部宗和西太原寺怀素的东塔宗,一时鼎足而三。其后,鉴真东渡日本携带的律学典籍则兼及后者两宗。在传授中又以法砺的《四分律疏》、定宾(属相部宗)的《饰宗义记》与道宣的《行事钞》三书为主,重点尤在法砺、定宾所着两书。

在佛教建筑、雕塑等方面,他也颇多建树。据《唐大和上东征传》记载,鉴真后归淮南,教授戒律,每于“讲授之间,造立寺舍,……造佛菩萨像,其数无量”。在医药学方面,博达多能,品鉴极精,曾主持过大云寺的悲田院,为人治病,亲自为病者煎调药物,医道甚高。

宝元年(742),日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托,延请他去日传戒,鉴真欣然应允,从当年开始至宝七载,12年中,先后五次率众东渡,由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败;尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击,在海上漂了14,最后漂到海南岛的振州(今崖县)。返途经过端州时,日本弟子荣睿病故,鉴真哀恸悲切,加上炎热,突发眼疾,导致双目失明。但他东渡弘法之志弥坚,从未动摇。宝十二载第六次东渡,终于到达了日本九州,次年二月至平城京(今奈良)。

鉴真在日本受到朝野盛大的欢迎。旋为日本皇、皇后、太子等人授菩萨戒;为沙弥证修等440余人授或;为80们僧舍旧戒授新戒。自是日本始有正式的律学传常鉴真被尊为日本律宗初祖。756年孝谦皇任命他为大僧都,统理日本僧佛事务。759年,鉴真及其弟子们苦心经营,设计修建了唐招提寺,此后即在那里传律授戒。在营造、塑像、壁画等方面,他与弟子采用唐代最先进的工艺,为日本平时代艺术高潮的形成,增添了异彩。如唐招提寺建筑群,即为鉴真及其弟子留下的杰作。整个结构和装饰,都体现了唐代建筑的特色,是日本现存平时代最大最美的建筑。鉴真去世前,弟子们还采用干漆夹这一最新技艺,为他制作了一座写真坐像。日本奉为国宝。1980年2月,日中友好团体为了增进两国人民世代友好下去的情谊,曾将坐像送回北京、扬州两地供中国人民和佛教徒瞻礼。鉴真及其弟子大都擅长书法,去日时携带王羲之、献之父子真迹,影响所及,至今日本人民犹热爱中国书法艺术不衰。当时日本佛典,多从朝鲜传入,口授、手抄,错误在所难免。据《续日本纪》记载,皇曾为此委托鉴真校正经疏错误。鉴真对日本人民最突出的贡献,是医药学知识的传授,被日本人民奉为医药始祖。日本豆腐业、饮食业、酿造业等也认为其行业技艺均为鉴真所授。

唐宝应二年(763,日本平宝字7年)五月初六日,鉴真卒于唐招提寺,享年76岁。弟子思托记述其六次东渡事迹、经日本着名文学家真人元开润色的《唐大和上东征传》,流传千古。

可是,云沧海记得后世中并没有鉴真也会修佛之术啊,眼前的鉴真明明有着一定的佛家修为,那怎么又会在75岁就入灭了呢?看来,这其中有很多不为人知的秘密啊,而且,鉴真东渡日本,看起来也不应该只是单纯的弘扬佛法而已。

虽然被朋友的法号震了一下,但不管怎么,交了人生的第一个朋友,云沧海还是很高心,他压下了心中的疑惑,与鉴真玩闹起来,不住的在鉴真身上爬上爬下,弄得鉴真一边叫痒一边笑。

这不寻常的夜晚,就在两个新结识朋友的玩闹中,不知不觉的过去了。云沧海边玩边想到,一切关于鉴真经历的疑问,都会在以后的日子里一一揭晓的。

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