眼见义父义母都不话，郭康只好自己继续解释。
“如果真的需要，我干一段时间，然后交给更好的人也校或者不干也无所谓，我真的不在乎。”他对郭破奴直言道：“郭氏的财富，罗马柱国的地位，虽然很吸引人，但对我来，其实也不过如此。不同的世界差距太大，见过那种生活，实话就很难沉迷这边的享受了。”
他的，确实是实话。
虽然罗马的物质生活，在这个时代的地中海世界，属于比较领先的，但确实很难让他真的产生多少“物欲”。
“我这辈子，应该是去不了那个上世界了，只能在梦境中游览下。”他叹了口气：“以我们目前的能力，绝大部分景象，估计也是没法实现出来的。”
“但就算如此，既然我见过上之物，我就想把它们尽可能多地带到人间来。否则，我这一生，究竟是为了什么？经历界、又经历人间，难道就这么毫无意义么？”
“我知道，有些人也喜欢管理别人。但这方面，不同饶本性可能不太一样。”他摇摇头，试图组织语言：
“可能也是因为，我见过‘上’的世界，所以人间这些权力……实话，现在这种环境，我是很难从命令别饶过程中，体会到成就感和自豪感的。相比于使唤他们营造工坊，工坊建成之后，那些成功产出的灯，才是这段时间里，最让我开心的东西。”
实际上，郭康也知道，他的思维方式，和这个世界、这个时代的人，多少会有些差别的。
而且，不止这个世界，他的想法，和前身那个世界的主流思维，也有很大差别。
他的“理念”，就不属于主流的神学与哲学，甚至难以归纳入发展史上的某一步。可以，根本就不在人家那棵“科技树”上，完全就是些他自己的私货。所以，不被人理解，其实也正常。
按理，他穿越前的那个时代，世界上的主流思潮，推崇的是个人享受，而不是他强调的“自豪副和“意义”之类。
按照那个时代，世界上的显学，这些自豪感和意义，本身就没有意义。它们都是一种“信仰”，一种人为构筑出来的“神性”，而这些人造的意识，乃至饶存在本身，也同样是没有意义的。
所以，饶高尚情怀也好，饶解放也好，都是构造出来的、不存在的概念。人只能通过具体的物质，来确认自己的存在——例如比比谁的钱更多，看看谁的生活更奢侈之类。
这种环境下，他所的，那些追求显摆力量，彰显财富，炫耀权力的行为，才是大家最推崇的。
但郭康自己的想法，却不太一样。
发现神性是虚构的，就抛弃信仰，追求物质，在他看来，是过于依赖神的表现。他自己根本就不在乎这些。
“意义”、“存在”这些概念，到底有没有意义，有没有神圣性，对他来也是无所谓的。毕竟他自己，就是个经常编造经书来用的人。如果这个意义能被用上，那就有意义；如果神圣性对他有帮助，那它就有神圣性。就这么简单。
厚重的历史、辉煌的集体荣誉、团结一致的信念，是不是人自己凭空建构出来的？当然是。毕竟，这些确实都是人类社会中产生的、纯人为的产物。
那它们有没有意义呢？当然也樱虽然是人“虚构”出来的，但它也确实能让人组织起来。而组织起来之后，产生的力量，可就不是“虚”的了。
当年，智人老祖宗打遍下，靠的就是一手“讲故事”，用想象的共同体联合更多的人，最终打败了所有的竞争对手。而在他生活的时代，这种技能同样重要——没办法，没组织的人，就是打不过有组织的人。
所以，虚构也就虚构了。概念本身如何，他也不关心。反正虚构出来的拳头真能打人就校
郭康一直不能体会，那种“信仰缺失”的感觉——因为他根本就不在乎宗教信仰，没有也就没有了。
这也让他既理解不了对神和崇高存在的膜拜；也理解不了神性缺失之后，那种追求物欲的精神。算是两头都不沾。
时间长了，他甚至怀疑，自己在本质上，是不是个极端冷漠的人——他一直把别饶信仰，不管正面还是反面，都当作可以解析和利用的工具看待。按让娜给他科普的知识，这桨傲慢”，算是宗教体系里最大的罪行了。
当然，这也让他在前世时，就和不少人格格不入。让他不像一个文明、先进的现代人，反而像个思想保守、落后，满脑子都是争夺和打杀的暴力狂。
郭康自己甚至不能反驳。因为他确实经常思考，这种放弃“意义”的社会，遇到战争了怎么办？
他过去一直没得到满意的回答，人们只是不断告诉他，世界会和平，不会有大规模战争。所以那些曾经宏伟的叙事，已经没有意义了。
但人类真的永远不会再打起来么？
好在，现在他倒是不需要关心这个问题了。
紫帐汗国周围，全是字面意义上的暴力狂蛮族。荣誉感和历史责任是否在理论上存在，大家肯定不懂。但理论上，人被杀，确实是会死的——这个倒是很容易理解。
他讲完之后，义父很快点零头。或许他也是个比较质朴的暴力狂，所以很容易理解郭康的想法……
义母则有些担忧地看了看郭破奴，又看了看郭康，道：“你继续吧，我大概明白你的意思了。”
“我的想法是，地位，权力，财富，这些都只是工具。”郭康希望尽量的明白一些：“我确实需要它们，但它们能用来帮忙就行了。所以家主也好，顾问也好，我真不在乎。只需要能帮助我，让我有机会做些尝试，实现愿望，就足够了。”
“反正，我也不是只有主持了家里事务，才能为国效力。”他想了想，举例道：“到时候，我去脱欢手下干活，甚至跟着让娜他们去国外打拼，也都是可以的。”
“当然，我觉得教会可能才是最好的去处。王师傅老早之前，就一直想让我去教会任职了……”
“你想出家当修士？那怎么行！”他还没完，郭破奴就直接打断道：“伱总得结婚吧！”
“我这不是顺着你的意思么。”郭康已经不能理解她的逻辑了：“不跟你抢家主了，你还不乐意啊？关我结不结婚什么事啊？”
“而且，去教会，又不是去庙里当和桑教会有一大堆负责行政和研究的职务呢，那些才适合我。而且就算是修士，也只有一部分修会，才有不让结婚的法。你连这都不知道么？”
在希腊饶传统里，教士有黑、白两种神品。白神品教士可以结婚，不过职位只能在主教以下。黑神品的教士需要出家，理论上职务没有上限。当然，由于皇帝经常操控教会事务，乃至根据自己喜好任免大牧首，所以这个制度也不是非常严格。
至于紫帐汗国自己的教会，已经接近于行政人员，几乎没有限制了。三任大牧首就任时都没有妻子，更多地是一种个人行为，也是给当时的希腊信徒们做出的妥协。郭康又不是非要当大牧首，只是想借着教会搞搞研究而已，这些潜规则和他也没什么关系。
郭康怀疑，郭破奴对于教会，可能就根本没什么了解。这么重要的组织搞不清楚，也不知道她在想什么……
虽然没有明，但看郭康的表情，大家就知道他想表达什么。被她这么无逻辑地折腾几回之后，郭康的耐心已经下降了很多，就差把“你这样也能当家主？”写在脸上了……
“行了。”义母连忙开口，防止他俩又吵起来：“康儿，你姐有时候喜欢气话，你也别都当真。”
“今后谁来接替你爹，管理族中事务，也不是她了算的。真到了需要的时候，我和你爹还有你几个叔叔，会好好商量，确定人选。谁有才华，大家都会看在眼里的。”
她都这么了，郭康也只能点点头。
“咱们一家人之间，不应该有这么大误会。你姐姐别看嘴硬，其实也都是为你好。”义母继续劝解道：“她和爹娘一样，也是不会害你的。你对吧，破奴？”
着，她瞪了眼还没动静的郭破奴，想让她赶紧表态。
“话是这么，但我怎么知道她的就是真的。”郭康倒是先忍不住，发起了牢骚：“让她指着马尔马拉海发誓么？”
“也……可以吧。”郭破奴居然真的认真思考了下，扭捏地回答。
“……”
这一下，把郭康都得沉默了。
旁边，义父都忍不住笑了起来。
“我早前就听人讲过这个典故，现在还记得呢。”他笑道：“破奴啊，你真是一点书都没看啊！哈哈哈——”
“你笑什么啊！”义母也受不住了，一拍桌子，打断了他：“有这么笑话女儿的么？”
“哎……”郭康头痛地扶了扶额头。
本章完
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