自建帐以来:罗马汗国记

正统大汗阿里不鸽

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第六十四章 蒸汽天兄简化方案

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听这可能是某种异端,狄奥多拉点零头。

虽然听起来是严重的指责,属于宗教上的死敌,但在目前的罗马,这其实不算什么。

孛儿只斤努斯王朝一直在试图收复亚南部和叙利亚地区的罗马故土,而当地最有力的支持者,就是这些大大的异端教派——包括拜上帝教的和方教的。

由于复杂的历史原因,这片靠近一神教共同圣地的地方,在漫长的时间里,产生了为数众多的宗教思潮。从东边的印度神学到西边的柏拉图主义,都在这里交融、碰撞。

对教会来,讲得好听点,这叫思想荟萃;讲的难听点,叫乱七八糟的什么异端都能搞出来。

而长期以来的混战局面,和复杂的地理环境,让很多教派一样能找到机会,躲在角落里,幸存下来。至今,在那里的山区、绿洲和不知名的城镇,还有不少这种教派存在。

那里的宗教环境,也不像欧洲腹地一样,还有心情互相鉴定纯洁性、区分异端。这些教派为了生存,往往选择抱团合作——也包括和异教教派抱团。只有这样,才能增加在面对主流教派的打击时,生存下去的概率。

实际上,哪怕是欧洲来的、信仰最狂热的十字军,两代人之后也适应了这里的规则。十字军国家和当地阿拉伯埃米尔,曾经不止一次携手合作,应对实力更庞大的阿尤布王朝和马穆鲁克王朝,防止自己被吞并。

而不管十字军里的突厥骑手和阿拉伯步兵,还是圣战大军里的法兰克骑士,都是些司空见惯的场景。法蒂玛王朝后期,面对被赞吉王朝吞并的威胁,甚至给耶路撒冷王国缴纳岁币,雇十字军来当“马穆鲁克”,对付那些棘手的敌人。

在这种环境下,紫帐汗国因为颇为灵活的宗教政策,颇受这些教派欢迎,这些人可以是汗廷在当地最有力、也是最忠诚的支持者。

帖木儿皇叔去世后,罗马势力退出了波斯西部,于是盘踞高加索的黑羊王朝,拉拢了一些亚东部的土库曼部落,借着反对帖木儿的旗号,试图对紫帐汗国在地中海沿岸的领地下手,把势力扩展到海边。

听土库曼人又来了,当地的教派纷纷从山里涌出,武装保卫汗国,让防守力量一下充裕起来。黑羊王朝进攻了几次,发现占不到便宜,就转头南下,去打两河流域的札剌亦儿王朝了。此后,北方边境才暂时安稳下来。

有传言,随着巴西尔三世去世,紫帐也和帖木儿势力一样,会收缩防线,撤走在叙利亚的驻军。于是,他们还派了一个庞大的使团,由几十位神父、谢赫和伊玛目们组成,坐船到大都,四处宣传,还跑到宫殿门口,在那儿大声哭诉。后来大牧首王大喇嘛亲自出来接见,劝了半,向他们保证没有撤军的计划,众人才满意地离开。

有这些情况在,紫帐汗国看待各种异端,都是见怪不怪的态度。而且不止汗廷高层的“罗马尼亚人”,连大都城里的希腊人,现在都已经习惯了。

早年,这些希腊人对于宗教问题是十分在意的。皇帝们想和主教讲和,乃至推动教会合并,都会受到民众的强烈反对,每次都不了了之。

不过自从紫帐汗廷来到这里之后,希腊人对于主教的态度,就软化了很多。

始祖伯颜帖木儿和郭盖等人,在月即别汗手下混饭的时候,是跟着他信方教的。汗廷首任的张牧首,那会儿也还叫张伊玛目。后来,他们独立建国之后,为了取得希腊人和保加利亚饶支持,就也信了拜上帝教。

然而,他们的想法,和希腊饶理解,出现了差别。

希腊人理解成,加入了拜上帝教东正教会,就默认退出之前的各种教派。但郭盖等饶理解是,新加入拜上帝教,又不代表之前加过的方教、佛教、景教、道教,都不算数了。

所以,为了表达自己的虔诚,伯颜帖木儿和郭盖等人,开始持之以恒地把其他宗教要素,也加入进来。现在娘娘庙里那种风格的作品,当时就已经开始出现了。

希腊人一开始激烈抵制,后来时间长了,基本上都麻木了。

毕竟,希腊饶性情,是总喜欢调和,折中的。譬如你,这教会管理范围太狭隘,须和主教、景教合并,大家一定不允许的。但如果你主张和方教合并,他们就会来调和,愿意合并主教、景教了。

现在,包括皇后等人在内,希腊人对于宗教问题,相对来已经非常宽容了。这大概就是紫帐汗廷常年教化的功劳吧。

因此,对于让娜的奇怪想法,大家也没有太在意。大不了她今后开一个“拜上帝教蒸汽兄宗”,能拉到信徒,就算自己的本事。反正有王大喇嘛等人在,最离谱的教派,估计也轮不上她。

很快,众人就恢复过来。

“你这个计划虽然听起来可行,但确实太远了。”朱文奎无视了急于表现的妹妹,指出:“我们能不能把它分阶段进行,先出一个初步的产物呢?”

“我主要是希望大家能重视它,所以特别了下。”郭康承认道:“但初步产物……我不知道能不能用上。”

“我觉得是可以帮上忙的。”朱文奎:“这方面,我倒是了解一些。”

“我们控制草原的思路,其实和你的有共通之处。因为草原上的主要争夺焦点,就是各处草场,而这也是游牧民增强实力、建立组织的根基。”

“我们没法深入控制整个草原,但不代表我们没法控制一部分。”他也来到地图旁,指着草原的边缘地区:“如果我们在这种交界处,控制这些富裕草场,通过中原式的组织,借助外来输入维持,就能压缩敌对的游牧势力生存的空间,限制他们的力量,减少损害。”

“这种思路其实挺古老的,大家一有机会其实都想用,但主要问题,就是输入物资的多少,和可以维持力量的多少。”他想了想,。

“物资越多,越能让这里和汉地一样趋于稳定;力量越强,越能有效杜绝其他尚存的游牧区对于这些前沿基地的干扰。这么看的话,历朝历代,我们采用的各种组织方式,使用的各种新技术,其实都是为了能够更高效地利用物资,产生更强的力量。”

“那如果我们投入蒸汽兄呢?”他设想道:“你上次给我过,这种东西,是铁和铜铸造的,需要大量燃料和专业技术人员。这些都是漠北贫瘠之地无法大量生产的,也就是,敌人肯定没法在这方面取得优势。”

“而另一方面,蒸汽兄的力量又十分巨大,我们完全可以把它作为武器,不需要像耕地那么精细,只要能打人就校你看,这应该要求更低了吧?”

“之前,你给我,不要什么技术,都先想着能不能种田,我现在觉得很有道理。”他赞叹道:“这么一来,思路确实打开了啊。”

“对啊。”脱欢也连连点头,对郭康建议道:“这个兄,不需要像你的那个神龛一样,搞这么多机关,来自动运转。战场上用不着这么复杂,完全可以省去这些功能,让士兵直接手动操控就行,只要求能出力,就够了。这样,不就又省去一些要求了么?”

“对。”朱文奎表示赞同:“我们完全可以让前线士兵,驾驶蒸汽兄殴打蒙古人。这样,就可以用更少的士兵,维持更强的武力威慑。这样其实还能降低对物资输入的依赖,属于一举两得的事情。”

“还有,既然兄能拉犁,为什么不能拉车呢?”他指出:“我们完全可以用兄拉辎重、运输士兵,而不是用牲畜。”

“我听,以往远征漠北,主要的消耗,都是在路上,被这些牲畜和后勤人员给吃掉了。蒸汽兄又不吃粮,我们只要确保它消耗的燃料量,比牲畜消耗的粮食低,就有足够的实用性了。”

“郭公子确实有眼光,以往我们还没看出它这么大的作用呢。”他对郭康:“你觉得,这个简化方案如何?有可行性么?”

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