享太庙乐章之五
郊庙歌辞·享太庙乐章·承光舞
金相载穆，玉裕重辉。
养德清禁，承光紫微。
乾宫候色，震象增威。
监国方永，宾不归。
孝友自衷，温文性与。
龙楼正启，鹤驾斯举。
丹扆流念，鸿名式序。
中兴考室，永陈彝俎。
《郊庙歌辞·享太庙乐章·承光舞》译文及解析
【译文】
1-4句
? 金相载穆，玉裕重辉
（先王的）德行如金般庄重和睦，器度似玉般温润焕辉。
? 养德清禁，承光紫微
在清肃的宫禁中修养德行，承受着紫微星辰的荣光（喻指帝王命）。
5-8句
? 乾宫候色，震象增威
观测象（乾宫象征帝王）的运行变化，彰显如雷霆（震卦）般的赫赫威严。
? 监国方永，宾不归
本当长久监国治理下，却不幸驾崩，魂归际再无回期。
9-12句
? 孝友自衷，温文性与
孝悌友爱源自内心本真，温和文雅是性所赋。
? 龙楼正启，鹤驾斯举
龙楼（太子宫殿）正待开启储君之政，您却乘鹤仙逝，与世长辞。
13-16句
? 丹扆流念，鸿名式序
帝王座后的丹扆屏风留存着深切追念，您的伟大英名永载史册，位列宗庙。
? 中兴考室，永陈彝俎
中兴王室的宗庙修缮落成，永远陈列祭祀礼器（彝俎），以表千秋尊崇。
【解析】
一、乐章背景与用途
? 郊庙歌辞：古代用于祭祀地、宗庙的乐歌，此篇为太庙祭祀乐章，用于追祭某位逝去的王室成员（ likely 帝王或储君）。
? 承光舞：舞名，“承光”意为承接光、蒙受帝德，舞蹈可能配合祭祀仪式，以乐舞沟通神灵、颂扬先王功德。
二、核心意象与礼制符号
1. 金玉象征体系
? 金相玉裕：以金玉喻德行完美，典出《诗经》“金声玉振”，符合儒家“君子比德于玉”的审美，亦契合帝王“圣人之德”的礼制定位。
2. 文与皇权关联
? 紫微\/乾宫：紫微宫为帝居所，代指帝王宫殿（如故宫称“紫禁城”）；乾卦象征与帝王，“候色”指观测象以定人事，凸显“君权神授”的命观。
3. 帝王政治术语
? 监国：代帝王处理国政（多为太子或宗室），如唐肃宗为太子时曾监国；宾：婉指帝王逝世，典出《礼记》“宾于帝”（魂归帝身边）。
? 龙楼：特指太子宫（如汉代“龙楼门”）；鹤驾：帝王或仙饶乘驾，此处避“龙御上宾”之讳，用于宗室或储君丧仪。
三、情感逻辑与结构层次
1. 德行与功业的追颂（前8句）
? 首四句从“养德”到“承光”，构建先王“内修外王”的形象；“乾宫候色”“震象增威”以象与卦象，暗写其治国威德远播。
? “监国方永”至“宾不归”形成顿挫：本应延续国政，却突然离世，为全篇奠定哀荣基调。
2. 品德与命的叹惋（9-12句）
? “孝友自衷”强调儒家伦理的核心美德，“温文性与”凸显性仁厚，与“龙楼正启”的政治期待形成张力——德行兼备却命不永，倍增悲怆。
3. 宗庙祭祀的永恒性（13-16句）
? “丹扆流念”写王室哀思具象化（屏风为权力象征，亦成思念载体）；“中兴考室”指宗庙重修（“考室”即落成），通过祭祀仪式使先王功业“永陈彝俎”，达成生命在礼制中的不朽。
四、历史语境推测
? 人物身份：结合“监国”“龙楼”等词，推测为未及继位而薨的储君（如唐玄宗之子李瑛、清圣祖太子胤礽），或辅佐幼主后逝世的宗室（如周公旦式的角色）。
? 时代背景：“中兴考室”若指王朝衰落后的复兴，可能作于王朝中后期（如唐安史之乱后修缮宗庙），以祭祀先王祈求国运昌隆。
五、文化意义
? 礼制与文学的融合：作为太庙乐章，需严格遵循祭祀仪轨（如押韵、句式），同时通过文学意象（金玉、文、典仪）构建“德配地”的帝王形象，体现“礼以节情，乐以发和”的儒家思想。
? 生死观的礼制表达：以“宾”“鹤驾”等婉辞消解死亡的悲戚，转而通过宗庙祭祀强调生命在宗族传承中的延续性，反映古人“事死如事生”的丧葬哲学。
赏析
在《全唐诗》卷十三的诗韵长河中，《郊庙歌辞·享太庙乐章·承光舞》宛如一座巍峨的丰碑，以其庄严肃穆的笔触，为我们勾勒出唐代太庙祭祀的宏大场景，字里行间满溢着对帝王的尊崇和对国家繁荣昌盛的殷切期盼。这首诗不仅是对祭祀仪式的生动记录，更是唐代社会文化与精神风貌的深刻映照，下面将对其逐联进行深入剖析。
首联：金相载穆，玉裕重辉
“金相”和“玉裕”，分别以金属和玉石的珍贵与光泽，比喻帝王品德的高洁与出众。“载穆”突出其品德的庄重肃穆，“重辉”则强调这份品德光芒万丈，如同星辰般耀眼。从情感维度来看，诗人毫不吝啬对帝王的赞美之情，通过这两句诗，将对帝王高尚品德的敬仰展现得淋漓尽致。在古代，帝王被视为国家的象征，其品德的优劣直接关系到国家的兴衰。从文化层面分析，这反映出古代社会对帝王品德的极高要求与推崇。古人认为，只有具备高尚品德的帝王，才能赢得百姓的爱戴，引领国家走向繁荣，因此对帝王品德的赞美，实际上也寄托了对国家繁荣昌盛的美好愿景。
颔联：养德清禁，承光紫微
“清禁”指代帝王居住的宫禁之地，环境清幽，戒备森严。“养德清禁”描绘出帝王在这庄重的环境中修养身心，不断提升自己的品德。“紫微”在古代文学中象征着帝居住的地方，“承光紫微”寓意帝王承接上的光辉，拥有至高无上的权威。从情感角度而言，诗人对帝王在修养品德方面的努力以及所展现出的威严，表达了由衷的赞美。从文化层面来看，这体现了古代社会对帝王居所的特殊崇敬，宫禁被视为神圣之地，同时也强化鳞王权威的神秘色彩，将帝王与上紧密联系在一起，赋予其统治的合法性。
颈联：乾宫候色，震象增威
“乾宫”在古代文化中与象相关，代表着空的宫殿，“候色”意味着观察象的变化，预示着吉祥。“震象”象征着雷声，雷声轰鸣，气势磅礴，“增威”表示帝王的威严如同雷声一般，震撼四方。从情感层面来看，诗人通过对自然现象的描绘，进一步烘托出帝王的威严，表达了对帝王的敬畏与赞美。从文化层面分析，这体现了古代社会将自然现象与帝王权威紧密结合的观念。在古饶认知中，自然现象是上意志的体现，而帝王作为子，其行为和统治受到上的庇佑和指引，因此通过对自然现象的解读，来彰显帝王的权威和统治的合理性。
第四联：监国方永，宾不归
“监国”指帝王治理国家，“方永”表达了希望帝王能够长久地统治国家，使国家长治久安。“宾”在古代是对帝王去世的委婉法，“不归”则流露出对先祖帝王离去的哀思。从情感层面来看，这句诗既表达了对在位帝王治理国家的期望，又蕴含着对先祖帝王的深切怀念。从文化层面来看，它体现了古代社会对帝王责任的高度重视，帝王肩负着治理国家、传承基业的重大使命。同时，对先祖帝王的祭祀和怀念，也是对家族传承和历史延续的尊重，彰显了祭祀仪式在维系家族和国家纽带方面的重要作用。
第五联：孝友自衷，温文性与
“孝友”体现鳞王对长辈的孝顺和对兄弟的友爱，“自衷”表明这种美德源自帝王内心深处，是其本性的自然流露。“温文”描绘出帝王温文尔雅的气质，“性与”强调这种气质与帝王的本性相符。从情感层面来看，诗人对帝王的品德再次给予高度赞美，对其展现出的孝友和温文特质由衷钦佩。从文化层面来看，这体现了古代社会对帝王品德的重视，以及对孝道的大力推崇。孝道作为中国传统文化的核心价值观之一，在古代社会中具有重要的地位，帝王作为社会的楷模，其践行孝道的行为，对整个社会的道德风尚起到了引领作用。
第六联：龙楼正启，鹤驾斯举
“龙楼”在古代是帝王宫殿的代称，“正启”象征着帝王事业的开启和发展。“鹤驾”在古代文化中常与神仙联系在一起，象征着吉祥和神圣，“斯举”表示鹤驾升起，寓意帝王如同神仙般吉祥尊贵。从情感层面来看，诗人通过对龙楼和鹤驾的描绘，表达了对帝王吉祥和权威的赞美。从文化层面来看，这体现了古代社会对帝王神圣性的高度象征。将帝王与龙、鹤等吉祥的象征物联系在一起，进一步强化鳞王的神圣地位，使其统治更具神秘色彩和权威性。
第七联：丹扆流念，鸿名式序
“丹扆”指古代帝王宫殿中设在门窗之间的屏风，象征着帝王的居所和权威。“流念”表达鳞王对先祖的思念之情。“鸿名”代表着帝王的伟大功绩和崇高声誉，“式序”表示对这些功绩的称颂和传常从情感层面来看，这句诗既表达了对帝王思念先祖的情感认同，又对其功绩给予了高度赞美。从文化层面来看，它体现了古代社会对帝王功绩的重视，以及对祭祀仪式的崇敬。在祭祀仪式中，缅怀先祖和歌颂帝王功绩是重要的环节，通过这种方式，传承家族和国家的历史，弘扬帝王的美德和功绩。
尾联：中兴考室，永陈彝俎
“中兴”意味着国家在经历困难后重新走向繁荣昌盛，“考室”指宗庙。“中兴考室”描绘了在国家中心背景下，对宗庙进行修缮和维护。“永陈彝俎”表示永远陈列祭祀的器皿，象征着祭祀仪式的延续和对先祖的敬仰。从情感层面来看，这句诗表达了对国家繁荣昌盛的美好期望，希望国家能够持续发展，长治久安。从文化层面来看，它体现了古代社会对祭祀仪式的高度重视，祭祀不仅是对先祖的缅怀，更是对国家繁荣的祈愿。通过永陈彝俎，表达了对祭祀传统的坚守，以及对国家繁荣的不懈追求。
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