释奠文宣王乐章之一
诚和
祭神颂章：圣道神妙中的虔诚礼赞与精神祈盼
原文
圣道日用，神几不测。
金石以陈，弦歌载陟。
爰释其菜，匪馨于稷。
来顾来享，是宗是极。
译文
神圣的大道每日都在滋养着世间万物，神灵的旨意高深莫测，难以揣度。摆放好钟磬等乐器，奏响美妙的弦乐与歌声，以此敬奉神灵。献上鲜嫩的蔬菜祭品，并非这些祭品本身有多芳香，而是借此表达对神灵的敬意。恳请神灵降临垂顾，享用祭品，您是我们尊崇的根本与信仰的至高准则。
逐联深度赏析
圣道日用，神几不测
首联开篇点明祭祀对象的神圣属性与神秘力量。“圣道日用”指出神圣的法则或规律如同空气般，每日都渗透在人们的生活中，滋养万物、维系秩序，强调“道”的普遍性与永恒性，它无处不在，是世间运转的根本。“神几不测”则进一步渲染神灵的神秘莫测，“几”指事物变化的细微征兆，明神灵的意志与行事方式高深玄妙，难以捉摸。这两句从哲学与宗教的双重维度，奠定了神灵崇高且不可企及的地位，也为后文的祭祀活动赋予了庄重而神圣的意义，体现出古人对超自然力量的敬畏与尊崇。
金石以陈，弦歌载陟
颔联描绘祭祀现场的礼乐场景。“金石”指代古代的乐器，“金”如钟，“石”如磬，这些乐器音色庄重、浑厚；“以陈”表明将乐器整齐陈列，展现出祭祀的郑重。“弦歌”指弦乐器演奏与歌声，“载陟”意为不断响起、逐步升高，生动地勾勒出祭祀时礼乐齐鸣、节奏渐强的画面。在古代祭祀中，礼乐不仅是仪式的点缀，更是沟通神灵的重要媒介，古人认为和谐庄重的音律能够取悦神灵，传递人间的敬意。此联通过对礼乐的细致描写，营造出肃穆而神圣的祭祀氛围，体现了古人“以乐通神”的文化传统与祭祀智慧。
爰释其菜，匪馨于稷
颈联聚焦祭品，阐述祭祀的本质。“爰释其菜”描述献上蔬菜祭品的行为，“爰”为语气助词，“释”即放置、献上。在古代祭祀中，祭品种类丰富，蔬菜虽看似普通，却承载着虔诚的心意。“匪馨于稷”则点明祭品的意义不在于其本身的芳香或价值，“稷”原指谷物，这里泛指祭品。古人认为，祭祀的关键并非祭品的物质属性，而是祭祀者内心的诚意，即便简单的蔬菜，只要怀着崇敬之心献上，也能表达对神灵的感恩与祈求。这两句揭示了祭祀“重诚不重物”的精神内核，展现出古人朴素而深刻的宗教观念。
来顾来享，是宗是极
尾联以恳切的祈愿作结，直抒胸臆。“来顾来享”直白地恳请神灵降临祭祀现场，垂顾人间，享用祭品，语气真挚而急切，饱含着祭祀者对神灵庇佑的强烈渴望。“是宗是极”进一步强调神灵在人们心中的至高地位，“宗”为尊崇的根本，“极”表示至高准则，表明神灵是人们信仰的核心，是一切精神寄托与行为准则的源头。这两句将前文的铺垫汇聚为对神灵的虔诚呼唤，既体现出古人对神灵的依赖与信任，也展现了祭祀活动的最终目的——通过与神灵的沟通，获得护佑，维系社会秩序与精神信仰，为全诗画上充满敬畏与期盼的句号。
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