一、云笈初开：玉壶倒泻万山青
饶州灵山有峰如砥，顶平如台，可容百人跽坐，四壁苍岩如削，垂挂着千年藤萝，每逢紫气蒸腾，便见岩纹隐现金色篆文——此乃方台峰。据《灵山仙志》载，东汉延熹年间，有羽士负玉壶、携青竹，踏月而至，见峰顶“圆地方，阴阳交汇”，遂解下腰间九节杖，以杖尖画地，竟在平台上显出先八卦图，从此驻留人间。
羽士自号方台，生得广额隆鼻，目若朗星，道袍上绣着云雷纹，足蹬木屐却步不沾尘。他初到峰下，桃溪镇的百姓见其壶中倒出的泉水能化腐为甘，青竹轻点石缝便生药草，皆拜为活神仙。“此峰呢脉中枢，”方台抚须而笑，玉壶轻晃，峰顶平台竟浮出淡淡云气，“吾将在此布五雷心阵，护持八荒风雨。”
二、茅庵坐忘：松间石上悟真诠
方台的草庵筑在平台北侧，以青石为基，竹篱为墙，庵门悬着“止观居”木匾，乃他以指尖血书就，笔画间隐有雷纹闪烁。庵中设八卦丹炉，炉中常年煨着灵泉水，水面漂着七粒五色石子，对应北斗七星，每到子时便会发出清越鸣响。他每日寅时登坛，手持玉板画符，墨汁竟是峰顶松脂与朝露所化，符咒飘向四方，能令旱田润、病者愈。
延熹五年夏，灵山连月无雨，稻田龟裂，井水咸涩。方台观象见荧惑守心，知是旱魃作祟，遂取来七十二片竹叶，以朱砂书“祈雨咒”，绕平台布成北斗阵。他站在阵眼，玉壶倒置，竟有甘霖自壶中涌出，化作七条水龙，分别飞向灵山七处旱区。三日后，桃溪镇的百姓发现，干涸的河床中竟长出并蒂莲，花瓣上清晰映着方台画符的身影。
“道忌满，壤忌贪，”方台向围观的百姓讲解，同时将玉壶中的灵水分发给各村，“若见壶中石子转白，便是旱象将临，需提前开渠引泉。”果然，此后但凡旱情萌芽，玉壶便会发出警示，山民们依此囤粮蓄水，竟将灾害损伤减至十之二三。
三、万类归心：青鸾玄鹤共朝元
方台在方台峰修行三载，渐渐与地生灵相通。平台东南角的古梅，每逢冬至便会绽放五色花，花瓣落处，积雪消融，草木萌发；西北侧的磐石上，常有玄鹤单足而立，其鸣声与方台的玉板相和，竟成一曲《大洞真经》。最奇的是平台中央的“聚气石”，每到月圆之夜便会浮现八卦光影，野兽们循光而来，围绕方台卧成太极图案，就连最凶残的山豹，也会温顺地垂下长尾。
一日，桃溪镇的孩童在深涧迷路，方台掐指一算，竟令古梅的枝条化作青鸾，展翅引路；自己则敲击玉板，声浪化作云雾托住失足的孩子。待家长们前来感谢，却见方台正为受赡穿山甲敷药，脚边卧着瘸腿的麂子，皆视他如至亲。“地与我同根，万物与我同体，”他指着石缝中顶开顽石的灵芝，“修道之人，岂可视众生如草芥？”
四、阙传檄：金銮诏下动雷霆
方台的声名传到庭，却是在蟠桃宴上。当赤脚大仙起人间影活神仙”能役使风雨、起死回生，引得万灵朝拜，掌管雨部的枢星君拍案而起：“下界凡夫竟敢僭越职，若不惩戒，何以正纲？”玉帝虽念方台护民有功，却架不住诸神进谏，终降金旨：“着托塔李王率十万兵，收伏方台，永禁斗牛宫。”
兵降临那日，方台峰被金光笼罩。方台正在为百姓诊治眼疾，忽觉玉壶震颤，抬眼见南门开，巨灵神的开山斧已至峰前。“方台妖道，竟敢私改道，魅惑众生！”巨灵神的斧风劈开云雾，却在距草庵五丈处被无形屏障弹开——那是方台以五雷心阵凝聚的地脉之气。
山民们举着火把赶来，却见方台转身闭目：“尔等退后，莫要误触威。”他解下九节杖，杖头忽然化作青龙，龙须扫过平台，竟将八卦图中的光影凝成实质；又抛起玉壶，壶中五色石子飞升至半空，化作五行护罩，将兵的火弹一一吞噬。
五、法身镇坤：一峰终古护灵枢
战斗持续了九日九夜。方台以方台峰为阵眼，调动地五行之力：东取木气，古梅枝条化千军万马；西纳金气，玄鹤羽翎作利刃飞镖；南引火气，八卦丹炉喷吐离火；北控水气，玉壶倒悬成银河瀑；中宫土气，则聚气石化作金甲力士，每一步都令山摇地动。兵的雷火劈在平台上，竟炸出朵朵金莲；巨灵神的巨斧砍向护罩，反被五行之力震得虎口溢血。
“你终究是血肉之躯，怎能耗过道？”托塔李王祭出玲珑宝塔，塔中万道金光却在方台面前化作齑粉——他已与方台峰的地脉相连，每道岩纹都是符咒，每片松叶都是法言。然而，当他看见桃溪镇的百姓为护阵被流火灼伤，心头一恸，五行阵出现裂隙，哪吒的火尖枪趁机穿透他的右肩。
“罢了……”方台抹去嘴角鲜血，忽然盘坐于聚气石上，双手结“紫微镇印”，“愿以一身化峰石，换得人间无旱魃。”话音未落，他的身体渐渐石化，道袍化作岩纹，九节杖融入平台，唯有双目仍泛着星光，凝视着东方的桃溪镇。兵们惊惶退去时，听见石峰发出轰鸣：“地脉在，风雨调；民心在，道统存。”
六、玄台遗韵：万载松风话太初
方台坐化后，方台峰有了异象：平台中央的石像与真人一般无二，道袍上的云雷纹会随季节变换颜色，掌心永远托着一团雾气，干旱时化雨，洪涝时化虹。山民们在石像前修建“玉虚观”，观中三清像后，独留方台的玉壶与九节杖，壶中泉水依然能化腐为甘，杖头青龙的眼睛，在雨夜会发出幽光，为迷路者指引方向。
百年后，有位云游道士在石像下捡到半卷竹简，上刻《方台护民经》，记载着他观测象、调配五行的秘法。桃溪镇的百姓依经中所言，在方台峰周围种植“五行树”：东植松（木），西种柏（金），南栽枫（火），北育竹（水），中峰养梅（土），竟形成然的气候调节带，从此灵山风调雨顺，五谷丰登。
如今登临方台峰，可见石像道袍的褶皱里生长着“还阳草”，传能治百病；平台边缘的八卦图，经千年风化，石纹反而更加清晰，游客踏足其上，常觉有丝丝灵气入体。最奇的是雷雨，石像的双眼会发出金光，与际闪电相映，远远望去，恰似方台当年布坛祈雨的模样。
每当暮色笼罩群峰，方台峰的石像便会被金色余晖勾勒出轮廓，恰似羽士当年仗剑而立的身影。山风掠过石像的眉梢，发出低沉的呼啸，不知情者以为是松涛，唯有老山民知道，那是方台在默硕道德经》，在守护他用生命换来的人间烟火。而平台上的八卦光影，至今仍在流转，如同永不停歇的年轮，诉着一位仙人与一座山峰的永恒约定——以身为台，承接地；以心为印，护佑苍生。
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