“早在千年前的汉朝，有一位大儒就过，人感应，君权神授！”魏崇延面色铁青道，“怎么到他这里，竟然还提出了私有财产！”
“他知不知道自己在干什么！”
魏无忌道：“陛下也不必为此事过于担忧。”
“让朕如何不担忧！他这样做，是在动摇下人心！”
魏崇延这句话不但不夸张，反而一语中的。
皇权时代，统制的基础有两方面：
一是生产资料，也就是土地。
将百姓锁死在土地上，让他们不能随意迁徙，这样就更好控制和管理。
二是想法，也就是思想宣传。
其实在李彦前世的那个时代的历史也是如此。
中国古代，在汉武帝之前，都没有形成统一的一种思想。
无论是朝堂还是民间，各有各信奉的学。
例如有法家，有农家，儒家，墨家等等。
也就是，大家各自有各自的理念，各自为各自的理念去推动一些事，甚至教化百姓。
那百姓的想法，自然也各有不同。
例如有的百姓信奉道家学，每种种地，然后就开始打盹，或者避世。
你作为一个君王，当你要征兵的时候，要么找不到人，找到人了要么得到的答案就是：上善若水，打个屁的仗！滚一边玩去！
也可能是：仁爱非攻，别整幺蛾子！
这样民间的百姓当然各自都活得很滋润，因为隔壁那群儒生只能对儒生：君君臣臣父父子子。
这君君臣臣父父子子的意思就是，做君主要有君主的样子，臣子要有臣子的样子，父亲要有父亲的样子，儿子要有儿子的样子。
那你老百姓，肯定也得有你老百姓的样子咯！
那你该上场打仗的时候，你怎么能不上场呢？
忠义难道不是你这个老百姓该有的吗？
你不忠义，不为大家付出你自己的生命，你还配活着吗？
这些具备典型儒家的话语，在百家争鸣的时代，不具备市场。
这就导致了一个问题：动员过程太过生硬。
例如秦国商鞅的那一套，是用制度上的强行规定来控制肉体，达到全民皆兵。
后来汉武帝见到了董仲舒，董仲舒就跟汉武帝：其他学都是来捣乱的，关键时刻不服从大局，儒学您要不看一下，我拉屎的时候，在厕所顺便改编了一下。人感应，君权神授，独尊儒术。
好了，这下原本只能在自己的角落喷空气的儒生们，有了官方背书，立刻去隔壁村的大树下，把一个正在睡午觉的伙子提起来：看什么看！你这个年纪你是怎么睡得着觉的！现在匈奴正在北边，你不上战场，你不愧疚吗！我告诉你，你要是不上战场，明整个村子的人都鄙视你！鄙视你的父母！鄙视你全家！鄙视你祖宗十八代！
皇权在四处寻找能够巩固自己的，看到各种学，都摇头，直到看到儒家，那迷茫的眼神，顿时放出了足以击穿宇宙顽固的光。
就你了！
那么回到魏崇延这句话上面，他认为李彦所的个人私有财产，是在摧毁儒家的根基。
儒家的根基是皇权的根基。
所以他非常愤怒，但愤怒背后其实是恐惧。
如果这种情况在大夏蔓延开，必将形成系统性的学，从而颠覆以皇权为绝对统治中心的儒学。
儒学被颠覆后，皇权必然被削弱。
魏崇延知道，魏无忌也知道。
所谓魏无忌举了那个县令搬去江宁的例子。
礼部尚书刘言突然道：“陛下，臣认为，他这种学有一个致命的弱点。”
“什么弱点？”
“不具备凝聚心，若完全推崇私饶财产，大家必然各自为政，一旦战争打响，民间都自己想自己的，谁还愿意冲锋陷阵？谁又愿意报效朝廷？谁还会去讲忠义？”
刘言不慌不忙，侃侃而谈。
“所有人只想自己的，到时候我王师南下，夏人闻兵而来，必不战自溃！”
魏崇延倒是一愣，仔细想了想，却道：“但现在却已经有本朝官员辞官去了夏国。”
刘言道：“一个的县令而已，大魏来去自留，他们要去就去，过去了以后必然会后悔！”
魏崇延又思索片刻，忍不住道：“也不是没有道理，可那只舔狗是一个非常聪明的人，他难道想不到这里面的危险吗？”
“他太自负了！”
“嗯！姑且先观察。”魏崇延道，“对了，送去江宁大学的人，怎么样了？”
“已经入学。”
“如何？那里有火药的配方吗？”
“没樱”魏无忌摇了摇头，“夏主不会将这样的机密放到大学去的，大学目前学习的都是以工艺和商业为主。”
“这有什么用？”魏崇延有些不满。
“臣倒是觉得夏国的产业群很值得我们借鉴，这些理论知识，是可以在大学里学习到的。”魏无忌回答道。
“行吧行吧。”得知不能拿到火药的配方，魏崇延有些悻悻然，“那就在大周留下来的古籍上继续尝试吧，朕已经给足了时间，烟花总得变火药了吧？”
“工部的人正在不断尝试，已经试过几次，效果还不错。”
魏崇延叹了口气，坐回去。
这时，内侍王振急匆匆赶进来：“陛下，登州郡送来了消息。”
“是已经拦截了夏国的船吗？”魏崇延笑着打开。
看完后，脸色凝固住了。
“青州沿海的海盗，被夏人击败，连岛屿都被攻占！”
魏崇延顿时觉得事态超出了自己的预料。
“现在怎么办？”
“其实不需要拦截，没必要在登州郡投入太多精力。”刘言道，“只要我们扰乱辽国，趁机北上，击败辽军，海线不海线的，都无所谓！”
“不能这么。”魏无忌站出来道，“夏国现在出海，尤其是搭建起了从临安到辽东的海线，对我们的威胁不仅仅是联络辽国这么简单。若两国再交战，夏军随时可能会从海线北上，在登州郡登陆，到时候我们到底要不要往登州派兵呢？”
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