厩户皇子向杨广深施一礼，道：“陛下无所不知，必定也有办法教我。厩户来大隋就是为了学习，陛下就是厩户的老师，学生请老师赐教。”
这个厩户皇子还真会顺杆爬，自己就把自己封成子门生了。
厩户皇子完也在偷瞄杨广，发现杨广露出一个虚荣心得到极大满足的笑容。
厩户皇子心想：“成了。”
大隋皇帝没拒绝就是默认了这个子门生。
好为人师果然是人性的弱点，尤其是对那些不缺权势、金钱的人，物质已经满足不了他的需要了，只有精神上的刺激才能被触动。
杨广问道：“防止被别人吞并最好的办法是什么？”
“什么？”
杨广道：“那就是去吞并别人。”
“这？”
厩户皇子已经听出大隋皇帝话中的含义了，就是有助倭国统一全岛之心。
换个人听了这话一定喜出望外，感觉总算没白来。
可是厩户皇子是极具政治头脑的政治家，他敏锐地发觉了其中的重大隐患。
倭国没能力发动战争，那想打仗就必然要向大隋借兵。可是请神容易送神难，一旦把大隋的士兵请到岛上，无异于引狼入室。
厩户皇子现在就是再崇拜大隋皇帝，也不能开口求他。
杨广看着眼珠乱转的厩户皇子，明白他怎么想的，佯作不知，道：“其实倭国和大隋的情况完全不同，也不该照搬大隋的制度礼法。”
厩户皇子当然知道大隋和倭国不同，但他想让倭国以后能如大隋一般，甚至更好，当今之世，不学大隋学谁？
厩户皇子谨慎问道：“那倭国应该如何？”
杨广道：“大隋地广人多，外夷臣服。而且大隋的地形多样，适合所有的生产方式。而倭国国寡民，土地贫瘠，生产能力也极差，靠自己生产，根本养活不了太多的人。没有人，抵抗各种风险的能力就极差。”
厩户皇子也苦恼，这是倭国的然环境，根本不是人力能改变。倭国想一枝独秀，就需要外援，厩户皇子却不敢轻易开口。万一大隋皇帝手一挥，派一支军队到倭国，倭国就可以直接宣布亡国了。
杨广看厩户皇子在侧耳倾听，就继续道：“倭国是，但有的好处，想让倭国这样的国强大起来，短期内就可以做到。”
“怎么做？”
杨广微微一笑：“把国家所有的力量都集中起来，才能干大事。”
厩户皇子更懵了：“怎么集中？”
杨广道：“把老百姓手中所有的财富都收到皇手中，不允许老百姓私樱这样国力自然就强大了，自然就有能力发动对外的战争。”
厩户皇子真的不懂了，如果他没理解错，杨广的意思就是“抢”。
可这怎么能行呢？
抢老百姓的东西，还是抢所有老百姓的东西，那不是没等发动对外战争，自己就乱了吗？
杨广没有看到厩户皇子眼中的兴奋，反而看到了迷惑，就解释：“当然不能直接到老百姓家拿东西，要先教化老百姓为国奉献，男的为国家打仗，女的为国家生孩子继续打仗。你引入佛教的目的不就是为了教化民众吗？一样的话术，不过是加点儿内容罢了。”
厩户皇子皱眉：“宗教教化民众向善，即使有布施，也是出于自愿，这和强行拿走老百姓的私产完全不同，老百姓岂能愿意？”
杨广嘲弄微笑道：“宗教只是劝人向善吗？如果只是劝人向善，又怎么值得当权者大力提倡？宗教最被当权者看中的是教化老百姓要安于现状，降低欲望，面对自己的苦难，要在自己身上找原因，这样才能便于统治。把这些混杂进宗教里，把老百姓的对物质的要求降到最低，就能集中力量干大事。”
杨广的很好，厩户皇子却没有被冲昏头脑。这么好的政策，你为什么不在自己的国家使用？
大隋的百姓很富有，好一点儿的老百姓，尤其是那种干技术活的，生活条件堪比倭国的很多贵族。
看这样厩户皇子都没点头，杨广也在心中挠头。
杨广觉得自己这段时间在厩户皇子心目中的铺垫已经够了，他已经很信服自己了。而且考虑到厩户皇子的政治智慧，就没有拿那些假大空的理想主义忽悠他，反而的都是很现实的话，充分保证了厩户皇子他自己这个阶层的利益，甚至在尽可能让他的利益最大化，却还是没让他死心塌地，杨广心中不耐烦的同时，也带有一丝佩服。
厩户皇子不敢露出怀疑，只是像学生提问一样疑惑道：“国寡民，官府的势力同样不大，在老百姓面前没有绝对的优势。一旦老百姓不满，不需要很多，就能对官府造成巨大的打击，到时候，皇的位置都可能不保。”
杨广道：“你们要把皇在老百姓的心里塑造成神，而不是人。不能像中原这样，把王朝更迭当成家常便饭，连皇帝都敢杀，这还撩？把皇编进神话故事里，让老百姓知道皇的命令不可抗拒。”
厩户皇子茅塞顿开，可是随即又尴尬了，皇的命令不可抗拒，那自己这种权臣算什么？
厩户皇子想了半晌，还是忍不住开口道：“能不能把我们这种大臣也塑造成神，与皇共治国家？”
厩户皇子能感觉出这绝对是个好主意，可是他的地位决定让他并不愿意推行，又不甘心完全放弃，就想改良一下。
杨广立刻明白了他的想法，忍不住翻了个白眼：“多神信仰，哪个能忠心？都信就是都不信。朕了是在老百姓心中造神，你是老百姓吗？”
厩户皇子恍然大悟。
贵族和平民本来就是割裂的，怎么能让老百姓知道贵族的生活呢？
贵族要让老百姓以为他们为这个国家呕心沥血、大公无私，日子过的并没有那么好。至于他们怎么架空皇，甚至谋害皇，老百姓又怎么会知道。
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