夫人们都点头，老爷的非常明白了。
这就是华夏不断一乱一治的根本原因了。
娘皮感慨的道：“老爷了这么多，其实还是儒家的问题。今日大明的寻租性地主，不都是读书人吗。他们读圣贤书，干下流事儿。都破山中贼易，破胸中贼难。钱财就是他们的胸中贼。”
杨凡道：“秦统一后，华夏前一千年是上升时期，自从隋唐搞了科举，尤其是宋朝和我大明，空前扩大了科举取士的规模后，华夏进入了一千年的下降时期。”
“让读书成为进入官场的主要途径，本来是希望他们这些儒家弟子，道德水平会更高。毕竟读了圣贤书，讲究自我修养。可是他们掌权的这一千年来，看事实，他们干的非常不好。这些问题都出来了。”
“他们都穷过，可是一旦摸到权力，变得无比贪婪。当初对他们希望多大，现在的失望就有多大。”
娘皮非常认可杨凡对儒家弟子的看法。
她道：“老爷，我们杨家绝对不能靠着这些儒生来治理，否则我们也会步这些历史殷鉴的后尘。我们要永远保护、支持经营性的力量，用他们作为我们统治的基础。他们才是创造财富的主力军，是未来的希望。”
林月如也道：“寻租性的这群人，最终只能把下搞崩溃。这是历朝历代反复证明聊。他们自己也被下层百姓的造反所消灭。然后重新循环，产生新的寻租性集团。不停的反复重启。可怜我华夏百姓，祖祖辈辈被困在这个枯井里，坐井观，不能解脱。”
杨凡点点头道：“儒家没有胸怀，不能容纳批判，例如孔子杀少正卯。因此和真理无缘。儒家没有逻辑，论语的都是生活经验和常识，因此和哲学无缘。儒家不讲实证，空谈道德，因此和科学无缘。儒家没有胆量超越权势，他们依附权贵而生存，所以和正义无缘。”
“他们对这个世界没有什么好的贡献，但他们又不肯向道家学习，脱离尘世，自我修校他们不甘寂寞，热衷于入世。最终只能把自己打扮成道德的伪君子。在权势旗下，做个打手仆人。”
“所作所为，除了贪污就是跪舔。”
“儒家标榜的最高境界，是穷则独善其身，达则兼济下。实际上，从历史上看，绝大多数儒家弟子，在现实中的生存方式是，他们穷则穷则摇尾乞怜，富则妻妾成群，为非作歹。”
杨凡心情有些沉重，看着默然无言的夫人们，心里想着这些混蛋玩意儿，把宋明两朝搞的两次亡国，还差点灭种。真是破坏力惊人。搞建设不行，搞毁灭都不用学。
难怪五四先贤们坚决要打倒孔家店，让他们退席。
“老爷，我一想到我华夏的百姓，两千年来，这过得都是什么样的日子啊，就心里难受。你能救救他们吗。”娘皮眼泪汪汪的问道。
老爷最有本事了，一定有办法的。
杨凡苦笑道：“我能有什么办法呢。这是人性决定的。人就是这样的东西。现在是百姓受苦，你同情百姓。不要忘了，儒生多数人也是下层百姓出身，他们上去后，也没见他们对百姓有什么怜悯之心。”
“把解决问题的希望，放在饶善良上是不靠谱的。”杨凡道：“大家都是凡夫俗子，哪有那么高的道德水平。男人里有父性的都不多。绝大多数男人都是喜欢这个女人，才会爱她生的孩子。一旦厌弃了这个女人，就连她生的孩子也一块厌弃了。能抛开个人感情，不受自己情感的影响，爱子女的男人都不多。人爱自己的孩子是性，是本能。还能指望什么去爱没有血缘关系的人吗。”
杨凡看过太多了，后世离婚后，再婚重新生孩子，对前妻和前妻生的孩子，逐渐冷淡生疏，最后不闻不问的例子了。
娘皮问道：“那怎么办呢，就没有靠谱的办法解决问题吗。”
杨凡想了想道：“你们知道洪武年间的团槽喂驴案吗”
娘皮等人摇头，这个确实不知道，她们虽然是东厂出来的，也不是什么案子都知道的。
该案的大致情况是：朱元璋曾起兵二十三万发动北伐，命北平布政司为大军准备驴子，每两名士兵配备一头驴子作为脚力。驴子既可以驮运物资，也可以随时做军粮杀了吃肉。
兵力调至北平约半数时，朱元璋改了主意，宣布停止行动。让所有士兵回归卫所，唯已备好的驴子留下，由北平布政司负责喂养。
朱元璋认为，半数兵力到了北平，那么北平布政司至少应该已备好五万匹驴子。布政司衙门可以将这些驴子分配到民间让百姓们领养。
他觉得这种事根本不会增加百姓的负担，农夫下地干活时带上驴子，将之拴在郊野吃草，既不妨碍干农活，也不需要额外开支草料。
在他看来两全其美，真是个好办法。关键是他不想养驴花钱。
但北平布政司衙门的做法却是“令民入邑，团槽喂驴”，在城里建起了有团槽（大概是指围成一圈，圈中间有柱子用来拴驴的那种食槽）的驴棚，让老百姓进城来服劳役喂驴。
此举让朱元璋勃然大怒：
朱元璋揣测认为，北京布政司衙门的官员这样干，肯定是为了逼迫百姓来给他们送贿赂。
百姓要进城来喂驴，草料却需出城去取，往返来回既占用人力，也占用时间，必定耽误正常耕作。
有些百姓为了躲避喂驴，便会给官员送钱。
依据这番主观推断，朱元璋下令将北平布政司经历董陵云以及相关府、州、县的官吏，集体枭首示众。
其实，朱元璋想得到的“各户分养”之法，元朝早就想到了。不但想到了，还真正的用过了。
但元朝人最终发现，相比各户分养，团槽喂驴才是那个更不坏的制度。
因为分户饲养，就要保持监督，不然驴子跑了，丢了，病死了，饿瘦了怎么办。元代官府的马与骆驼，一度也曾直接分配给百姓喂养。官府也想省钱、省饲料。
结果那些负责督管此事的“仆御”们，以监察百姓是否好好喂马喂骆驼为名，频繁下乡骚扰百姓。
他们住在百姓的房子里，索要吃喝、伤害桑果，还强迫百姓从自己手里购买饲料。
朱元璋是自己拍脑门，不了解实际情况弄了个冤案出来。
胥吏这些人，给一点点权利，就能敲诈勒索把百姓搞的很多破产的。
唯一的办法就是减少他们和百姓的接触，才是保护百姓的可靠选择。
所以，靠道德是约束不了贪腐的。只能靠好的办法和制度。就像北平都司搞的这个团槽养驴方式。让胥吏没有机会下乡去敲诈勒索一样。
娘皮眼睛一亮，道：“老爷我懂了，你把无地少地的百姓，以涉嫌作乱的名义，强制抓走。就是让他们脱离这些官吏的控制，让他们用脚投票，才能得到解脱。”
杨凡点点头，就是这个办法。
你们再厉害，百姓跑了，不跟你玩了，你能怎么样。你追到美洲去咬他们吗。
“只有全体上下一致，向外发展，不断拓宽生存空间。让下层始终有发展壮大的机会，才是正解。这个世界很大，不要总盯着锅里的仨瓜俩枣的。”杨凡道。
崇祯现在的问题就是，分不清这个朝廷里，谁是驴，谁是马。
他的心思都在内部，根本没有想外发展的见识。
可是内部他也搞不好。
他这两年是，提拔了溜须拍马的。表扬了指鹿为马的。重用了害群之马的。轻信了心猿意马的。忘记了金戈铁马的。包庇了非驴非马的。整垮隶枪匹马的。坑苦帘牛做马的。
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