七后
“道长，仁假要回去了。”
“居士！这几日贫道已传信张真人，相信事件很快会平息的。”
陆仁假道：“多谢道长了。”
许三丰道：“此事起因本就从贫道这里开始，自然要从贫道这里结束。”
“不过以居士目前身手，这下哪里都去得”
陆仁假道：“仁假并不在意这些，只是多一事不如少一事，仁假并不想太卷。”
呵呵呵呵呵呵呵！
“居士依旧这般风趣！”
“不过居士这催生助长的手段令贫道叹服！”
陆仁假回到道：“都是些玩意，只要明白其中原理，做出那些并不难。”
“道长，这辟丹田之法能成则已，不成也切莫深究，毕竟超出常理，若有闪失，仁假会愧疚万分。”
“居士心安便是，贫道自是知晓。”
陆仁假把下丹田气海的位置告诉了许三丰，其中阴交、石门、关元这三个没有讲。
并把锻炼的丹田，其中一种陆仁假觉得比较靠谱的方法告诉了许三丰。
意守法
“守”即意识指向于丹田位置，而意守丹田是一种强度适夷凝神过程，其有收敛心神的作用，于许三丰修行有益。
让意识入虚，确定丹田位置。
“不可用心守，不可无意求，有心着相，无心落空，”
“似守非守，若有若无，不即不离，勿忘勿助，通过凝神意守，纳气归根，可以加快丹田内气的汇聚。”
陆仁假静坐，调炁运转，下丹田显现聚炁，许三丰修炼炼炁术更早，这个方法于他而言最为合适。
丹田不容易开辟，所处的位置都是人体最为关键的部位，许三丰所言开辟之法失传千年，没有方法，谁又敢拿性命尝试，渐渐这个概念被遗失。
许三丰能知道丹田的概念，除他有修道赋外，更是上一代无量宫主长春子耳提面命，口口相传。
这几十年间，许三丰尝试过无数次，都没有成功。
而陆仁假一次观景，就打开上中下三丹田，精气神三处的藏府。
出来肯定会把人气死的，至少一个脑淤血跑不了。
没有方法怎么办？
世间总有纵之材，他避开沥田，以精破穴，藏神纳炁。
但这样会有一个缺陷，修炼的越深，阳气越重，体内便会阴阳失衡，除非修炼到极阳便能化极为阴，人化生。（非鸽，别别理解错）
当然也可以借助外物，这里就不做赘述了。
即便如此，同样也创造了另一类的江湖武林。
只有总结出炼炁术这种修炼方法的人物，才能与其比肩，都是选般的人物。
陆仁假提出辞行
无量宫门外
“道长告辞”
“无量尊”
两人相互一礼。
离开无量宫
陆仁假回到了下岗村，
村外又排起了长队，成车的原料往里运，成批成品布匹，丝线往外运。
村口处已经扩建平整，可以停放车马，也盖起了茶棚灶台，可供旅人吃喝。
“收入都是集体的”
这还是陆仁假给的建议。
还附上了一副对联
上联：喜迎八方来财气
下联：广纳四海聚福源
横批：招财进宝
孩童们也都在学堂里学习，除下岗村里的人孩童外，其他村孩也享有免费入学，吃住，但是入学的孩童家，每年要给下岗村提供50头耕牛一的草料。
草料而已，地里田间一大把，有空闲去弄弄。
这样的目的不是让别的村里家长知难而退，而是为了告诉入学的孩童，要珍惜这来之不易的入学机会。
而30亩公田耕地，所有入学的孩童家长都要出力，
整个下岗村及邻村都没有一个闲人。
喔！不对！
有一个；
就是陆仁假。
趁着有空，陆仁假编了一套数学扫盲册子，现在村里做起来大生意，数字账目要敏感，都是农户没什么文化。
算账有时候吃了亏还不知觉。
有空给他们扫扫盲，基础性加减乘除还是简单的。
村里人有点懵
怎么状元公还亲自给他们讲知识了。
陆仁假与陆春河一合计，从村里挑出了二十多个比较年轻伙子和姑娘家当场授课。
村民都好奇，围在边上听。
这一听都入了谜。
“有人恍然大悟，原来是这样”
年轻人接受新鲜事物就是快，陆仁假给他们讲了十多，这些人基本都能掌握运算规则，这也归功于大量的课后练习，而且还是以布匹生丝纺织为题。
“真题演练”
陆仁假每都待在村里，哪里都没有去，时常会有人来村里拜访，也有慕名而来的，正大光明送拜帖的陆仁假都好吃好喝的招待。
也有三两群才子佳人，县、州府的深闺姐，借游山玩水之名，实为偶遇陆仁假来到下岗村考验观察人品的。
这一类基本上见不到陆仁假，偶尔有一两个都是寥寥数句，而且还以为陆仁假是村民，向陆仁假问路呢。
在村里待近一个月后，皇帝来了旨意，让陆仁假回京，点明有点想念。
陆仁假鸡皮疙瘩都起来了。
传旨的居然是陆大虾，随行的还有李不白。
“鸿武帝用心良苦”
陆大虾也风光无限，衣锦还乡。
村里特意给陆大虾举办接风宴，不过这次只有村里自己人。
自五月初五
京城开经筵，鸿武帝引出“务实”论题，让王侯公爵、文武百官、新科进士、在京士子等人，先从自己身边熟悉的方向相互探索讨论，如何务实，如何定义务实和可操作的执行方法。
没有主讲，全都是就事讨论。
鸿武帝只负责聆听，不发表意见。
首辅、次辅、六部大臣负责抛砖引玉，不过这抛的砖都是通过学习研究陆仁假的奏文，结合虞朝政务内容整理得出来。
本来以为鸿武帝重开经筵，那些熟读经史的官员可以有崭露头角的机会。
但是重臣们一连抛几个新颖观点，把参加经筵的人弄的一愣一愣。
比如：“如何管理田地？种植生产，提高产量，减少劳力浪费。如何利用起闲赋在家劳力，增加他们收入”
又比如：“一亩田地的产出，能养活几口人，有多少剩余，丰收年有多少剩余，灾年有多少欠收？如何改变这种局面，又该如何解决。”
“遇到诉讼时，各执一词，都有理有据，该怎么入手，以什么为准绳，才能公平判决。”
类似的问题比比皆是。
从田、地、人口、衣食、住孝水利、河道，刑狱、再到商业、海贸，房子，各类产业。”
“军事和教育暂时没有拿出来讨论”
如此新颖的问政大讨论在大虞朝掀起了一股风潮。
讨论的结果，朝廷以邸报形式发给全国的各路官员传阅。
不管是官还是吏都有机会写读后感和发表观点。
也可以在空暇时候由主官组织，但是讨论结果要到上官备案，这都是要陈列御案。
“不强制”
“全凭自愿”
当然只要不是傻子，谁都不会放弃这一飞冲机会。
送御案皇帝阅览，多年才有的这么一次机会。
当胡宗棠和王石安都收到邸报的时候，心里想着：“这就开始了。
李不白问道：“陆兄何时启辰回京。”
陆仁假回到：“后吧！”
“水路还是陆路”
“水路”
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