（对呀，我现在才反应过来，好像营销号总是这一套话术，在谁谁谁那里可以，在谁谁谁那里难道就不行了吗？这不就是典型的，无视了两个时代社会文化背景的差异吗？）
（其实这就跟老师的一样，人家谁谁谁跑个操都可以，就你不行啊，你跑个操就能死人吗？这就完全无视了个体的差异，有的人有严重的先性心脏病，他跑个操真的会死饶！）
（我也是搞明白了，很多时候营销号带节奏，很多人总结出一套看似很正确的道理，其实都是在搞宏观叙事，他们直接无视了微观上的差异，无视了各个朝代，不同的社会文化背景，
然后就搞出了一套，放到每个时代都好像很正确的道理，其实根本就是没道理啊！）
弹幕区中大家还是很容易接受博主的观点。
毕竟搞宏观叙事那一套，最容易被忽视的就是，那些在最底层不被看见的牛马。
而真正能够发表意见的只有那些精英。
那些精英会：你买不起东西要从自身找问题，你工作努不努力，有没有赚到钱，工资为什么不涨？
他完全无视了整个社会所处的经济大环境。
这种口吻就让人觉得，很不接地气，高高在上，完全脱离了群众的日常生活。
…………
大明
徐阶等人都要气死了，博主上两三句话，后世子孙好像感觉就同仇敌忾了。
这到底是怎么回事呢？
我们的大道理，难道还不能够唤起你们心中的良知吗？
他随便整两句，你们就情感共鸣了？
不知道谁的话是正确的，谁的话是错误的吗？
徐阶都忍不住拍了桌子，
“好好好，如果你们这些人硬要管仲的政策，放在其他时代就是善政，放在管仲的时代就成了恶政！”
“那就为什么？”
“我倒要看一看，同一个政策，它真能够随着时代的不同，而从善政变成恶政吗？”
海瑞现在也不话，因为他也很想知道这个问题的答案。
嘉靖则在一旁冷笑，
“连这个都不懂的话，你们还怎么在朝堂当内阁首辅，怎么执政的？”
“简直可笑！”
“要么是蠢要么就是坏！”
嘉靖表示这个问题他都知道。
那肯定是博主的是对的！
…………
大唐，
李治直接无语了，他知道唐高宗是自己，毕竟后人都了。
绿了老爹。
在大唐，他可能就是独一份了，不会错的，而且，府兵制崩溃，已经是事实了。
他看着武则，问：“后世子孙不会以为，府兵制在我这里开始崩溃，就觉得我不行吧。”
武则一遍批阅奏折，一遍回答：“那是肯定的，他们还以为一个府兵制可以传家到一万年呢！
他们还以为府兵制是大唐强盛的根基，一群没见识的子孙跟他们废话有意思吗？”
“他们可能都不清楚，带头要搞崩府兵制的是李渊，是李世民。”
“他们更不明白，为什么连李世民都要搞崩府兵制，而要推行募兵制，他们可能只知道有一个府兵制，可能连内容都不清楚，还以为府兵制是最先进的制度，后世没有制度能够超越，这就是典型的以为社会是不发展的。”
李治不由得愣住了，不会吧，不会吧，后世子孙水平这么差的吗？
连这个都明白，还敢吹嘘？
......
大隋
杨勇的目光看向了李纲。
他在征求自己老师的意见。
李纲冲杨勇郑重地点头。
“老夫就从来没有见到过，一个在其他朝代都是善政的政策，放到另一个时代竟然就成了恶政！”
“春秋时代跟秦汉有什么不同？”
“都差不多呀！”
杨勇得到了鼓励之后，他更加确信自己的判断没错。
于是对父母：
“我承认后世子孙在有的方面是有独到之处的。”
“但正如后世子孙的那句话，不要因为他们的威信高就盲听盲信盲从。”
“不要搞什么名人效应，也不要搞什么权威法则。”
“对就是对，错就是错，不会因为这句话是从名饶嘴里出来的，他就可以被重新看待！”
“管仲的政策，绝对不可能放在其他朝代是善政，放在管仲的时代就成了恶政！”
好好好，就喜欢你这么讲！
杨广都要笑死了。
李纲的话你都敢信。
你不死谁死呢？
…………
幕下，各个时空的皇帝，太子和大臣都死死地盯着幕，
他们都在期待着，或者是恐惧着接下来的视频。
这可能会摧毁他们以往所有的认知。
陈勇也知道，他接下来将会揭开管仲身上，让人无法理解的面纱。
所以他狠狠地灌了一口奶茶，给自己提供了一点能量。
【很多人看历史总是喜欢从宏观角度去看，那么这么看对吗？】
【肯定是错的呀！】
【辩证唯物主义史观都告诉你了，绝不能以单一的视角去看待历史，必须是宏观和微观的统一，必须是辩证的去看。】
【你单从宏观角度去看历史，就会得到宏大叙事，得出看似正确，其实放在所有朝代都会错漏百出的结论，就比如所谓的历史必然论。】
【而一个政策是善政还是恶政，你不能够抛弃所在时代的社会文化背景。】
【那么咱们先来看管仲的这个政策是怎么回事？】
【他如果不放在管仲的时代，算善政还是算恶政？】
【管仲的改革中第1个比较重要的政策，叫做：相地而征！】
【那么这个算善政还是恶政呢？】
【如果抛开管仲时代的社会文化背景，这绝对是善政中的善政！】
【这个政策是什么意思呢？】
【它是从井田制向土地私有化过渡的一个重要政策。】
【就是一种税收改革！】
【首先他把井田制变成了土地私有制，允许土地私樱】
【然后把税收制度变成了我们认知上的土地税，田租！】
【而且管仲收田租，还不是一刀切，】
【他是会把土地分为不同的等级，这就是我们认知中的田地，要分为上田，中田和下田。】
【也就是肥田和贫田的那种分法。】
【分成不同等级，就会征收不同的税赋。】
【田地越好，田租就越多，田地质量越差，征收的田租就越，这样就公平。】
【你一听这个制度，是不是首先适应了整个时代的发展，从奴隶制的土地制度，向农民和地主时代改进。】
【然后又从实际情况出发，兼顾了土地的好坏，选择了不同的征收田租的标准。】
【可以相地而征，你如果认真执行下去，放在秦汉时期，这都算是一个非常先进的制度！】
【咱们判断一个政策是善政还是恶政，主要是从什么角度出发呢？】
【就是看它到底是虐民还是爱民。】
【当然这个民，不是指的是春秋战国时代的贵族，而是指咱们现在理解的底层百姓。】
【如果这个政策是有关于税赋制度的，要判断他是善政还是恶政，其实就是看它到底是在加税还是减税。】
【如果是减税的话，那就是妥妥的对底层百姓好了，这是善政，这是毋庸置疑的。】
【那么管仲的这个制度，到底是善政还是恶政呢？】
【你们可以自己判断！】
（这么一看的话好像是善政啊！）
（把井田制变成了秦汉时期的税赋制度，这就是周宣王在做的事情，肯定是在减税！）
（我也觉得是善政，但博主这是恶政，那肯定是另有隐情了。）
（怎么就另有隐情了？）
………
春秋
管仲气得肺都要炸了，一脸委屈的：
“大家都听听，我的政策可是在把井田制的那种高税收，变成了土地私有化的田租。”
“本来税赋就降了一大截。”
“而且呢，我还是把土地分为不同的等级，在最大程度地让那些拥有贫瘠土地的百姓少交点田租。”
“怎么就成了恶政呢？”
“主君你呢？”
齐桓公也是听得一愣一愣又一愣的。
其实他以前对管仲的制度并不太了解，他可是真正的甩手掌柜，啥事都不管。
管仲好，他就好，管仲不好，他就不好。
反正他只需要跟自己的姐妹们一起游山玩水就对了。
现在冷不丁要让他来分析一个制度的好坏，他根本就无从下手。
只能凭借本能点头，“对对对，肯定是善政！”
……
大明，
徐阶捋着胡须怡然自得。
“你看，连博主他自己都了，管仲的制度有多好。”
“不但降低了田租，而且还要根据实际情况来收取田租。”
“我们大明现在把田地分为不同的等级。”
“就是用了管仲的相地而征的这种制度！”
“难道我们大明现在实施的政策也是恶政吗？”
“管仲的制度经千年而不朽，人家还不是善政？”
六部尚书连连点头称是。
儒家这次绝对没有屁股坐歪，
就连海瑞都觉得好像没毛病啊。
……
大隋，
杨勇终于感觉自己扬眉吐气了。
“估计博主是脑子烧糊涂了。”
“他自己都证明出了管仲没有问题，所有的政策都是对底层百姓好的，是给底层百姓减税的。”
“他却得出了这可能是一个恶政的结论。”
“真是笑死个人！”
“我倒要看看他是如何自圆其的？”
那就看着呗！
杨广一点都不着急，人家博主能给你管仲制度有多好，人家比你分析的要透彻。
人家一定能发现你发现不聊问题，你就等着跪着唱征服吧。
……
陈勇见到大家讨论已经结束了。
于是，公布了答案。
【现在大家都知道了管仲的制度内容，这个相地而征，只要放在古代封建社会，都应该是减税的，这一点是没有错的！】
【但这就能够证明，管仲使用这个制度，在他当时一定是善政吗？】
【那肯定不是呀！】
【为什么呢？】
【我都给你了，要看社会文化背景！】
【当时的社会文化背景是什么呢？】
【是齐国！是齐国采用这个制度。】
【那么齐国跟以后的秦汉隋唐元明清有什么区别呢？】
【他有什么社会文化背景上的巨大差异呢？】
【我只一句话，就会完全摧毁你们所有的认知！】
【我就问一句，齐国在管仲之前，有没有收过农业税？】
【齐国的土地有没有征收过田租呢？】
【如果齐国以前的土地是从来没有征收过田租，】
【那么管仲这个所谓的相地而征，它到底是在加税还是减税呢？】
【现在，可以尽情发表意见了。】
就这一通话，直接就让整个弹幕区炸翻了。
很多饶嘴巴都张大了，脑袋里嗡嗡直响。
他们这时候才意识到了一个最根本的问题。
齐国跟其他的秦汉隋唐完全不同。
因为齐国不是农耕文明，齐国是游牧文明！
齐国是商业帝国！
齐国有农业吗？
.............
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明看看管仲其他的政策，到底把利益导向了谁。
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