一大早，吃过饭，李玄明便告别李钰往南方凤凰山脉而去。
到底不是普通儿女，没那么多凄怜和眼泪，只有祝福和美好的祈愿。
乘坐在筋斗云上，李玄明思衬自己应该怎么做才会更顺利的拿到凤凰火或者南明雷火。
就算有凤怜雪这个熟人和自己龙族太子的身份，可能求到凤凰火或者南明雷火的希望也不很大。
要知道，在凤凰一族中，就算是凤怜雪这样的公主，需要凤凰火或者南明雷火也需要付出不斐的代价，更何况外人呢。
仙豆虽然算的上奇宝，可是耐不住人家凤凰可以涅盘重生呀，只是需要耗费的时间有点长而已。
看机会吧，可能在其他大能那里用仙豆换凤凰火或者南明雷火会更容易些。
这也是实在没办法才会这样做，不然会交恶一些凤凰族人。
希望一切顺利吧，李玄明如是想。
到了凤凰山脉外围，李玄明就被一位凤凰族的附属禽鸟妖明乐给拦住了。
一只穿着五彩羽衣的金丹期鸟妖，化形倒还八九分像人，只是一双圆鸟瞳和一个巧的鹰勾鼻有点破坏面部的美丽。
“站住，这里是凤凰山地域，本巡卫乃凤凰族麾下彩雀族明乐，来者通名。”
看着明乐那幼稚的脸一脸认真严肃的样子，李玄明有点想笑。
不过，还是忍住了，正色道，
“龟族李玄明，现为龙族太子，要见凤族公主凤怜雪，我们是朋友，麻烦通报一下。”
“妈呀，太子呀，这可是难得一见的大人物，吓死明乐了，好在不很凶，有身份信物么，麻烦看一下。”
李玄明拿出他的龙族太子令牌，稍微一激发便有纯正的龙威显现，吓的明乐一哆嗦。
还好这龙威一显而逝，只是表明身份，并没有实质的攻击力。
“是真的呀，我想起来了，你就是那个十骄之首李玄明，麻烦稍等，明乐这就去通报。”
明乐浑身一抖，化作尺长的五彩雀向凤凰山脉内部而去，李玄明则安心的在原地等待。
在这个世界，相传是火凤凰中的王者发大宏愿，希望因为自己永镇火山积累功德得以庇护族群，得道承认，被封为圣兽。
其他的四种圣兽白虎，玄武，青龙，黄麒麟也是一样的道理。
青龙镇东方，白虎镇西方，朱雀镇南方，玄武镇北方，而黄麒麟镇中央。
凤凰族因疵以延续繁盛，但是道所限，地间也只允许有五只圣兽镇世，其余最多允许有一些稀薄的血脉后裔存在，而且数量极其稀少，有的甚至连一只都没有，而数量稀少的凤凰族就是这样。
而且朱雀为南方穹之主，南方星宿之主。
凤凰，亦作“凤皇”，古代传中的百鸟之王。雄的桨凤”，雌的桨凰”，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。
“凤”和“凰”原指两种五彩鸟，凤是凤鸟，凰则是皇鸟，《山海经》曰：有五采鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。后世人通常将凤和凰解释为雌雄不同的同一种鸟。
凤凰外形特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许”。《文解字》载：“凤之象也，麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑、饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则下大安宁。”
凤凰身负五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”《抱朴子》对此解释：“夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰戴仁也。金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。火行为礼，为赤。凤嘴赤，故曰负礼也。水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。”
凤栖于梧，梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”，凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而侍。
得凤之象，相传凤能知下治乱兴衰，是中国历史上王道仁政的最好体现，是乱世兴衰的晴雨表，成为神学政治的“形象大使”，古人曾分出五个等级，以凤荒五种行止标志政治上的清明程度，于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”当成盛世太平的象征。南齐·谢兆《永明乐十首》：“彩凤鸣朝阳，元鹤舞清商；瑞此永明曲，千载为全皇。”
百鸟朝凤，黄帝即位，自觉下太平，想亲眼看看传中的凤凰。为此，他请教老。老回答：凤凰显形，乃是祥瑞的预兆，只有在太平盛世才出现。见到它一掠而过已是很不容易，如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞了。黄帝听后很不高兴，他：我即位以来，下太平，为什么连凤荒影子都没有看见？老：东有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有颛顼，四方强敌虎视眈眈，何来太平？黄帝听罢便率兵讨伐，于是下一统。他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在空翱翔，而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞。黄帝知道，这只大鸟就是凤凰，也是他想看到的瑞象—百鸟朝凤（《韩诗外传》）。
凤凰来仪，凤凰飞来起舞，仪态优美。古代用以比喻吉祥的征兆和祥瑞的感应。《尚书·益稷》：“《萧韶》九成，凤凰来仪。”《汉书·王莽传上》：“甘露从下，醴泉自地出，凤凰来仪，神爵降集。”
凤鸣岐山，《国语·周语上》上就有周朝兴起之时，有凤凰一类的鸟在陕西宝鸡岐山上鸣叫的记载。而西周晚期的《诗经·大雅·卷阿》也有句曰：“凤凰于飞，亦傅于……凤凰鸣矣，于彼高岗。”也是讲凤鸣岐山之事，因此西周之时将凤鸟视为神奇的吉祥生物，器物之上颇重凤鸟纹。
吹箫引凤，相传秦穆公之女名弄玉，不仅如花似玉，还擅长吹笙，其声宛如凤鸣。某夜里，弄玉在“凤楼”上吹笙，远远好似有和声传来，余音美妙，如游丝不断。此后弄玉茶饭不思。秦穆公知道后派人找来了这个少年——萧史，弄玉的病不治而愈。从此，弄玉萧史在凤楼合奏笙箫，伉俪应和。某一夜里，两人正在皎洁的月光下合奏，忽然有一龙一凤应声飞来，于是萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，双双翔云而去。
凤求凰，汉代还流传一个故事：文学家司马相如，少年家贫。有一次被一个叫卓王孙的富商邀去饮酒，无意中发现卓王孙有一在家寡居的年轻女儿，叫卓文君。相如一见钟情，就弹起凤凰琴，唱起“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰”表示爱慕之情。卓文君听了十分感动，于是连夜随司马相如私奔，后结成夫妇。“凤求凰”一词，从此用来比喻青年男女之间的爱情。大概是由于这些优美动饶故事传，在装饰纹样上便出现了“吹笙舞凤”、“吹箫引凤”、“鸾凤和鸣”、“鹤飞凤舞”、“百鸟朝凤”“龙凤呈祥”等一系列寓意吉祥的图案。凤纹形象已不再那么神秘朦胧和似是而非了，凤鸟图案已成为一种清新、生动、活泼的艺术形象，逐渐发展为民族装饰艺术的代表和象征之一。
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