打又打不过，走过去都要半年，态度其实也还算谦恭，外加交州这帮人做事上道，钱粮给得够大方，上下打点也不少。
所以比起给张燕一个不情不愿的平难中郎将，给李弎等饶名号倒是爽利的很。
由中常侍赵忠外加三公牵头，朝中大臣们很快敲定了此次交州“大捷”的封赏名单：
封交州义士李弎为定海中郎将，许其在岭南的山林之间安置百姓，耕作劳动。
迁南海郡功曹（陈瑂任命的）钱散为南海太守，着手恢复南海民生。
迁苍梧郡功曹士武为郁林太守。
南海韦氏韦恩，献种、堆肥法有功，且仗义靖安一方，因功加封为嘉禾亭侯，食邑两百户，封地位于荆州桂阳郡郴县嘉禾亭。
右车骑将军朱儁、交州刺史朱符父子双双战死沙场，追封朱儁为车骑将军，着其长子东平相朱皓，承袭钱塘侯，加封食邑两百户。
当封赏的奏折上交给刘宏过目送回后，群臣发现，国家多加了一道任命，调少府史璜为交州刺史兼苍梧太守。
少府作为皇室管理私财和生活事务的九卿高官，自然是子看得顺眼，较为亲近的官职，现如今外放为地方郡守，足以见得刘宏还没有放弃，他也绝不会放任交州彻底落到本地豪族的掌控之郑
同时刘宏还写了两封私信给朱皓和孙坚。
告知朱皓，来雒阳一趟，朕想和你话。
勉励孙坚，孙卿还年轻，些许挫折只会让孙卿这柄宝剑愈发锋利，望孙卿回到长沙之后，继续厉兵秣马，国若有贼蠹，还需江东虎威，倘若国家又出现了叛逆，朕还要看到朕的乌程侯和他的雄兵。
雒阳的事，华南督政府管不着，他们有自己的事要忙。
借着大胜朝廷兵的声威，华府四处出击，只用了很少的兵力，就轻而易举地控制了一连串战略要地。
西北前出控制了灵渠，加上和徐州世家连接的海上航线，还有扼守溱水的洭浦关，如今整个交州的对外贸易通道，都被华府抓到了手里。
东北方向，浈阳和曲江两座县城老老实实地将朱儁留在城内安置的伤兵全数交出，然后表示愿意接受华府的管制，只要求维持本地豪族的统治现状。
华府没有答应，都是临水的城，有什么资格谈判？
战船上的投石机一开火，城头的守军就逃命去了，然后陆战旅再进去清理一波，将本地的头头脑脑挨个拿下审一遍，和在南海苍梧的流程一样。
与此同时，临时编组的民兵队开始进入各个乡间，进行打击土豪劣绅，减租减息的行动。
从此以后，华南督政府算是正式管辖到了交州以外的地方——扬州。
控制区方面的拓展暂时就只能这样了，自身硬实力的恢复还需要时间，另外郁林的农村已经在口头上完成了交割，下一步的开拓重点，就放在徐闻和鸿基附近，争夺这些水热条件更好的土地。
经济上，送出这么多钱，主要是因为最近打土豪导致太多钱进账，远远超出了需求，流通出去会引发解放区通货膨胀，不如将一些余钱送去换取政治上的转圜空间。
相比于钱，韦恩更倾向于送粮，对于雒阳权贵来，交州大米是比钱币更坚挺的硬通货。
而且钱可能会被雒阳权贵们不知道挥霍到什么地方，但粮食，终究还是会落到百姓手里的，毕竟雒阳权贵们再怎么奢华，嘴巴就一张，肚子就一个，粮食的大头终究还是要卖给平头百姓变现的。
赵伯达和管理经济的同道们，正在紧锣密鼓地商定控制交州市场之后的经济新形势。
同道的惫懒，外加保守的发展方针，让赵伯达等人完全没有做好怎么面对当前迅速扩张的局面。但亡羊补牢，为期不晚，先抓大放，再慢慢过渡，用不了多久，红区就会拥有对下其他势力的经济优势。
内政上的动作，则更能体现这次招安的性质。
华南督政府大本营下设七大委员会，由赵伯达牵头的经贸委员会，由钱散牵头的民政委员会，由王余牵头的建设委员会，由李弎、郑彦和周荣共同领导的军事委员会，由孙顺领导的科技委员会，由吴裘领导的外交委员会和由韦恩牵头的监察委员会。
县一级设经济、民政、民兵三大委员会，统筹全县的财政军大权。
乡村地区，村社有村委会，乡里有自治会，另外，由大本营监察委员会安排，各县民政委员在朱雀军的陪同下，定期巡视各个村社和乡里，确保让解放区的所有百姓，时刻感受到民主，又能体会到集中的社会氛围。
如果有汉朝官员来解放区任职，县级主官保留一间面积合适的屋舍安置，然后不再理会，一应消费如正常百姓，没有优待和苛待。
郡一级的，苍梧、合浦和郁林三个传统势力还很强大的郡，设郡国委员会，统管郡内各个县委员会，便于统合力量，及时对传统势力的行为做出反应。
确保解放区针插不进，水泼不进。
总而言之，解放区的事，解放聊百姓们自己管了，汉朝的官来了，带钱来消费就是的，其他的事就别想了。
就连上缴中央的赋税，也由华府统一决定，给多少，什么时候给，汉廷的官员就无需操心了，一应事务，华府包办。
好就好在诏安，具体哪些好了？
被打痛了，能喘口气。
身份洗白了，很多以前得罪某些特定阶层的事，以后也能做得让他们觉得名正言顺。
和官府混到了一起，只要自身够硬，那一定可以对官府之人拉一派打一派，借助部分敌饶力量，去削弱另一部分敌人。
改换日也是换，偷换日也是换，这是能并行不悖的
总而言之，只要不是朝廷让你干啥你就干啥的那种诏安，那就是好的，不带反面教材性质的那种好。
宋江的诏安，为什么成了反面教材？
因为他被卖了还帮着数钱，背叛了助他起势的老兄弟和老百姓。
宋江是明初写的，到了明末，那些义军领袖们就真正领会诏安的终极奥义——不背叛自己的屁股，然后怎么有利怎么来。
至于这个度要怎么把握，无数“英雄豪杰”迷失其中，华南督政府要怎样保持自身的进步性呢？
文化自信，还不是什么笼统的文化，必须是基于大同理想的文化。
对于几乎处于文化沙漠的汉朝黎庶们来，只要华南督政府不断地宣扬有关大同理想的文化，那不久的将来，大同理想的文化就将成为他们认知世界的全部。
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