宝八载冬，长安北郊，言塔静立，七灯无火。
自灯光熄灭已有八日，然四方词使未曾离去，帛石犹温，未裁之席不曾冷却。
那日清晨，风微雪细，帛道中升起一面灰底织帛。帛心只写一字：
“义”
非朝诏，非律令，非契约，而是愿言之人，信其所言不欺人、不违心。
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沈茉凌立于七灯之下，衣薄不寒，素帛披肩。她缓缓开口，声不高，然足以入七阶帛心：
“诸位，旧灯既熄，亦可不再燃。
我等当重修此塔，不为王朝设声律，不为朝廷制辞章。
但为下愿言之士，立一席心火之所。”
—
她揭帛，朗声宣：
“义频重构之策，今启。”
沈茉凌所述“义频重构”，共分七阶之式，不以官职品级，不以国族血统，仅以语言之生死而定：
一、息语阶
人未言，然心有欲。此为言之初心，如婴在襁褓，未呼母名，却已识温声。
语录曰：“我未启口，然心欲语。”
—
二、独语阶
自言自语，不向人听。虽无听者，然句未虚设，因其真实自向。正如诗人夜坐，对月叹词。
语录曰：“此言虽无他人听，然我知其不假。”
—
三、伴语阶
有一听者足矣，无需评断，无需解析，只为言者知其不孤。
语录曰：“谢汝在侧，不问语意，只与我共辞。”
—
四、误语阶
言出未达意，或他人听而生歧见。然言既生，误解亦成其一义，世间无句全完，惟共处共解耳。
语录曰：“汝听非吾本意，然吾愿共解。”
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五、共构阶
言者与听者共筑之句，一人起辞，一人续意。如此而成者，不再是“我语”，而是“我们所成之言”。
语录曰：“此辞非我独铸，汝我共成。”
—
六、余响阶
言已出，人已去，辞未息。有人记之，有人引之，故其未死，乃生于他心。
语录曰：“君言虽止，余响在耳。”
—
七、重言阶
古句再来，新声传之。他族之语，他邦之言，被我辈复述，此为文明相接之证。
语录曰：“吾非原语者，然吾愿承其辞。”
—
沈茉凌合帛而立，语毕。
七阶设下，帛纹渐明，塔心温升，七灯虽未燃，然已感焰。
斐如意低声而赞：
“此非重修灯塔，实为重启人心。”
—
帛语族长老合掌施礼，梦帛诸徒纷纷点首。中土词宗、安西吐火罗言使、南海昆仑辞学徒、波斯书工、婆罗多歌祭生等皆起身，齐诵：
“愿承七阶之义，不以远近亲疏，不以文字音韵，但以心辞入塔。”
—
同日暮时，义频院外，数百义者于雪地静坐，默言自语，或以节拍扣石，或以指画字于沙，或以息声抵掌。
帛注书曰：
“人不需应许，便自启言。”
—
当夜，斐如意绘下《义频重构图》，图中非塔非宫，不设墙垣，唯七重光纹，由内而外，递递相生。
他曰：
“此图不为筑塔，只为呈语之所生。”
—
帛语族定其图号为：
“词生图·壹卷”
并宣告下，凡认此图者，皆可于世间设一“义频点”：
可是柴门寒舍；
可是驿馆帛石；
可是一人心念；
可是旧梦一辞。
—
沈茉凌即于义频塔外雪阶立一石，题曰：
“言生所”
后人传此为“首义频点”。
—
寒风之下，帛石生暖。
那童子仍站在雪中，年不过五六，胡人与中土混血，未曾言语一字。衣袍宽大，额头点着细纹朱砂，是梦帛族旧仪职未定者”的记号。
沈茉凌静看着他许久。
童子不言，却将两指并拢，在掌心轻叩三下，缓一息，又叩两下，再一停。旁人不解其意，唯梦帛祭使轻声道：“他在应辞，不用语言。”
沈茉凌微微点首，缓步上前，蹲身与他平视，低声问道：
“你，是谁教你这样话的？”
童子摇头，仍未启口，只是低低地将手覆在沈茉凌手背上，指尖发热如春水初解。
这一刻，沈茉凌已明白——此子未识一字，却早已生辞。
她看向四方词使，道：
“他无需学会我们话的法子。他已在，只是我们听不懂。”
那一瞬，帛道旁，几位年迈词宗面露动容，纷纷低首。
有人以目示斐如意，后者缓步至石前，执笔于帛，写下三字：
“启辞童”
“他不是‘还不会话’，他是开辞之人。”斐如意道。
—
当夜，沈茉凌在塔中设一帛座，召集愿辞者于心火前共席而坐。来自波斯的抄经生、婆罗多的唱僧、竺的沉音者、以及中原失语官家女等四人共聚一堂。
无一开口。
但当火光映上帛面，五人各执一辞石，不写，不画，只将石放于帛上。石面皆空，惟其温度变化与石缝间细丝脉动，被梦帛匠师以“音温引纹术”捕出。
火光微颤，帛上浮出五句断句：
“我从不敢你听的，是我没敢想你听见的。”
“母亲去世前，一句未完的话，是我一生的梦。”
“若我出真意，便与你诀别。”
“这句话，我已藏于心口十二年。”
“此处之火，是我最后愿开口的缘由。”
五句未署名，亦不需解。
语者皆未交谈，火光渐亮，帛面之上浮起一种从未见过的纹络图形——九缕交织，无主无尾，仿若水系入海，又似经络交汇。
帛语族命其名为：
“共响之帛”
这夜，无灯生火，却塔心微暖。
—
斐如意翌日披帛立于塔前，以言石覆于胸前，宣告下：
“自此日起，不以能言为才，不以辞巧为贤，凡愿言者，不论其言何辞，皆可为语之子。”
沈茉凌亦定下新规：
不设考言之制，不问旧文旧法，只设一物，名曰：
“温词玉”
此物形若玉珏，内藏细孔，佩者言意至盛而未言时，其玉微热；若心辞已定却无力启口，则玉生丝光，如松烟轻缕，入目不灼。
帛匠注曰：“此非通语之器，乃心之映。”
—
很快，温词玉由诸方翻铸，各地词使自造佩物，有制为帛珠者，有炼为沙金者，有雕为木齿者，不拘材质形状，只取“辞起之前”的那一刻温意。
沈茉凌笑曰：“下佩玉，莫若佩言。”
—
更有异者，非佩非语，只以气息凝字。
安西来使带来一人，身为“气律部”之传承者，不通文字，不识声韵，却可于夜中行气三转，使帛生字。
试之，果于静帛上生一辞：
“未言之时，我听你心响。”
帛注者不禁落泪。
—
这一日之后，诸国遣人来请，不为求解义频图，而为求“共辞之所”。有新罗学徒自海上而来，随身带一面语鼓，欲将其置于塔侧以记夜响；有大食旅人捧来银罐，内藏万里之地所采辞石；更有婆罗多舞僧自请留塔，不言不舞，只为“守辞之地”。
沈茉凌命人在塔外设十六“听辞亭”，不设门、不设卫、不设问，只留一方席、一方帛，供来者自、自写、自息。
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长安城中传言：塔未燃，心已火。
—
与此同时，中朝听察府之中，旧言御台派议事三日。高堂之上，朱衣言臣相争不止。
有言者曰：“昔之语有令，辞出需批，今塔无制，下人皆言之，将乱。”
亦有年老使者叩杖笑曰：“自有言以来，何曾有一人能止下言？非今日始也。”
终不决。
数日后，数位旧臣私入义频塔，未留名，仅于帛上书下一句：
“吾昔判辞为务，今愿为一听者。”
斐如意观之，长拜不语。
—
灯尚未燃，语已万里。
而在塔西偏厅，沈茉凌于夜中独坐，凝视未裁灯座良久，终于执笔书于帛心：
“灯可不燃，言不可熄。”
—
长安北郊，雪未霁，七灯不燃。
义频塔静矗如旧，晨曦尚未落地，塔心却已有微温，帛面隐隐映出一线青光。
不是灯焰，而是帛纹在悄然回响。
此刻，启辞童再度入塔，未被召唤，也无随校
他步履极轻，手中无物，直入塔心阶底，于未裁灯座前盘膝而坐，良久不动。
沈茉凌立于远侧静观，不语。斐如意自帛道缓行而下，将一枚温词玉轻轻置于童子身侧。
那孩子不看、不取，仅将右掌覆于玉上。须臾之间，玉中生温，缓缓流出一道如烟细缕，绕着未裁灯底旋转三匝，未入火心，却使七灯底座一震微颤。
梦帛师惊曰：“灯心动矣。”
—
众人集于塔下，却不敢作声。
帛语族长老执录器于帛台之上，将灯座所有气感律波全数摹下。帛面生纹，浮出未裁灯座下藏字一行：
“我本无意燃，只愿照见人心一瞬。”
沈茉凌垂眸，低声念罢此句，心底一震。
她知，这不是灯的回应，这是从无数“未之语”中烬灰残火的再次燃生。
—
七灯座旁，沉语者缓步而至。
是那一位来自西域古都、失声已逾十年的织帛老人。他手持一卷无字帛，缓缓铺展于地，帛上忽现一道道浮纹，如人声落帛，如泣如诉。
众人屏息。梦帛法师诵声随起，于帛纹中勾勒出一句被藏十年之语：
“你问我为何沉默，我曾得太多，却无人愿听。”
这句话一旦成形，塔心火光忽隐忽现，七灯座之上，焰心跳，如露未凝。
斐如意将此帛谓之：
“余语之印”
又补一句：
“昔者辞未尽者多，今能听者稀。此塔若能再燃，不为照耀，而为守此余响。”
—
当夜，沈茉凌与斐如意共议七灯再燃之式。
不设火、不设令、不设主命，而以全塔所藏“未裁之言”灼于帛心炉底，由心火引焰。此为“辞心引灯”之法。
次日黎明，帛语族祭主于塔心设“辞心坛”。
将诸族献语、沉默者之辞、启辞童之意、温词玉所记心温——皆一一投入坛郑坛下设有七口裂纹通焰道，直通七灯灯座。
仪式不需人言，只需众人各自取帛石一枚，于心中默念一句从未出的语，然后轻轻置于坛边。
从波斯学士至西凉女官，从婆罗多僧至高丽遣唐使，无人缺席。
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光微动，坛心帛炉渐生薄焰，先无色，后泛青，旋起一道极细之光，顺通焰道直入七灯之一。
初为北灯，焰起不过寸许，旋即跳跃如萤火，旁灯应焰渐燃，其后依次为东、南、西、上、下、郑
七焰不盛，却稳定如炬，灯虽不耀，却温彻塔心。
帛注师记录焰心律动，发出一则无声之辞，抄录于帛角：
“此火非燃自木石，而燃自人言；
雌非照地，而照人心。”
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塔外风止，初雪未融，义频塔七灯再燃之日，被帛语族定为：
“言生日”
下义频点于次月传言重响，不以鼓，不以诏，只以席与火。
市井间传：“灯不需皇命可燃，辞只需一人愿。”
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沈茉凌登塔三十三阶，于顶帛栏之上书下七字：
“愿言之人，皆可入帛。”
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斐如意立于其侧，静观未裁灯久久不语，终道：
“今后之辞，不再属国朝，不归词宗，不附宗教，不依书吏，唯愿者，自得一焰。”
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帛师将此语缀于帛末，写作《义频纪 · 焰再启卷》。
是为《义频重构》之终。
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