至于最后的连续三个问题。
第一个问题则是破除：《我执》。
第二则是破除：《法执》。
第三问以《道法自然》统摄空有，模仿老子《正言若反》。
最后的五贼道胎，将佛教\"业海\"转化为道教修行资粮，如《悟真篇》《祸福由来互倚伏》。
这一章论道将更加高深与精妙，看不懂的可以直接跳过，看得懂的可以当做开悟之书。
双方沉默了良久，终归还是绉子开口：“执《因果不空》而困业海，可知《道德经》'大道甚夷，而人好径'？你眼中业海惊涛，实为自心凿出的沟壑。”
果然，刚刚的绉子那一番话，确实让和尚有所受益，但是却并未完全征服对方。
和尚此时慢悠悠的睁开了双眼：“《地藏经》云《业力甚大，能敌须弥》，道长轻描淡写，岂非漠视众生实苦？”
“苦从何来？”这次轮到绉子反问对方：“《南华经》言《至乐活身，唯无为几存》。你认定吸毒是《造业》，恰似斥地以万物为刍狗——殊不知雪压青松是杀机！亦是生机！”
和尚双眼好似能射出精光一般：“按道长所言，杀人者无罪？吸毒者无咎？”
绉子先缓缓摇头，然后顿了顿点头道：“《阴符经》早破此惑：《生杀，道之理也。》
“你吸毒时觉飘飘欲仙，堕鬼域时感切肤之痛，正如月映千江——月不动而水自摇，何曾佣咎》附着本体？”
和尚眉头再皱：“既无咎无誉，《金刚经》言侄应无所住而生其心》岂非多余？”
“恰因你住《无住》之相！”绉子再次指着和尚道：“《文始真经》云《圣人不异众人，特物不能拘尔》，你口诵空性却避鬼域如蛇蝎，与凡夫畏死求生有何差异？”
和尚突然面露不屑，微微一笑：“鬼域本是妄境，破之即可，何须强辩？”
“善哉！”绉子将手抽了回来，模仿着和尚双手合十：“《冲虚经》载《务外游者不知务内观》。”
“你此刻与我论道是妄，当年跪佛前受戒是妄，乃至此刻《破妄》之念！\"
绉子双目半眯，好似在怒斥对方一般：“层层剥妄，剥到剜心刻骨处，可还留得半个《和煞？”
“阿弥陀佛。”和尚又闭双眼，双手合十：“无无明尽，本来无一物！”
“错！”我能明显的感觉到绉子的气势在攀升：“万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。”
“你强《无》时，早被《臃字塞满七窍！”
“试问！你此刻存在是因果还是有？脚下鬼域是空还是真？”
和尚依旧双目紧闭：“存在缘起性空，鬼域唯识所变！”
“真人之息以踵。”绉子的声音渐渐的回复到了正常状态：“你分《缘起》与《性空》，割《唯识》与《所变》。”
“恰似庖丁解牛二十年。\"
绉子声音虽然了一些，但是却冷笑一声：“刀法愈精，离道愈远！”
和尚猛地双眼圆瞪：“离相才是佛法！”
“呸！”绉子撇了撇嘴：“虽名得道，实无所得。”
“你口称离相，却把《佛法》二字顶在额前。”
“三清殿里泥塑木雕，可比你心中金身佛像更通透？”
我能明显的感觉到和尚的呼吸有些急促：“佛像是舟筏，渡后当舍！”
“善哉！”绉子又学了一次。
“《得鱼忘筌》原是此意。”
“然则....”绉子顿了顿，沉声道：“你吸毒时舍了戒律，堕鬼域时舍了佛号，此刻与我论道时舍了经文，试问能舍者是谁？所舍者又是何物？”
“......”我居然看到和尚欲言又止。
“宇宙在乎手，万化生乎身！”绉子立马乘胜追击：“你困于《能舍所舍》，恰似孩童紧攥空拳哭闹不休！”
绉子将手掌平摊打开：“摊开手掌！鬼域是风，因果是掌纹，你我相逢不过指隙流沙！”
“......”和尚还是没有话，双目瞪得老圆。
我突然感觉到自己屁股下面的蒲团，好像在微微颤动。
不过立马就反应过来，并不是蒲团在颤动，而是整个房子都在动。
“吸毒时霹雳火，论道时智慧光！”
“鬼域里翻身转，方见得！”
“火是坎中阳，光是离中阴！”
“这鬼哭神嚎处！”
绉子的声音再次拔高。
“正是吕祖三醉岳阳楼的第一盏琼浆。”
‘他在啥？’这是我第一时间想问的，但是现在这个情况来看，我不应该打断他，也不应该话。
但是我好像听到了吕祖的名字：‘他不是战国的吗？这吕祖唐代的，他也能知道？还知道的这么多？’
绉子此时居然缓缓站了起来，整个房子也开始微微晃动。
“你的两问，实为一柄双刃剑，且听贫道拆解。”
“若因果不空，为何业海难渡？”
“《黄帝阴符经》云《生杀，道之理也。》”
“君谓《因果不空》，恰如江河奔流必有河道！”
“然河道可疏可堵，吸毒如决堤自毁河床，洪水四溢时反怪水流无情，此谓《认道不识道》。”
“《泉涸，鱼相与处于陆》，鱼困泥潭非水之过，乃不知《相濡以沫不如相忘于江湖》。”
“道友吸毒堕鬼域，恰似涸泽之鱼质问江湖何在，却不见口中唾沫本是业海源头。”
绉子在房间里不停的来回踱步，而和尚却始终紧闭双眼不话，我能看到和尚的眉头已经完全皱成了一团。
“若因果本空，何来此间相逢？”
“僧谓《因果本空》，犹如镜中无实像。”
“然镜面蒙尘则影现，鬼域相逢恰是道友心镜积尘所现幻影。”
“《观空亦空，空无所空》。”
“你执着《空》相质问相逢，正如孩童揪着自己头发想离开地面。”
“《悟真篇》有喻《甘露降时地合，黄芽生处坎离交》。”
“你眼侄相逢》不过甘露黄芽交媾时的光影游戏。”
“正所谓《反者道之动》。”
“你困于因果空有之辩时，已堕入第七重《庄子·齐物论》所谓《劳神明为一而不知其同》。”
“须知.....。”
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