接下来的比试中，无论是鹿力大仙提议的赌坐禅，还是羊力大仙提出的隔板猜物，皆以孙悟空和白墨的胜利告终。
那车迟国国王本就偏袒自己的国师，在隔板猜物时，甚至偷偷将答案告知三位国师。
然而，这三位国师本就肩负着“失败”的使命，更何况孙悟空和白墨还巧妙地更改了答案，如此一来，三妖自然是无法猜对。
玉帝以及幕后控制三妖的那人，虽未能成功收回降雨权，但好歹打压晾教的声势，便起了让这三妖死去的念头，想借此逼迫孙悟空和白墨动手打死三妖。
可孙悟空和白墨何等精明，岂会轻易中计。
那幕后之人强行控制三位受壤功德庇佑的国师，僵持的时间越久，他自身折损就越多。
最终，被逼迫得无奈，那幕后之人只得控制着三妖，提出与孙悟空和白墨比砍头。
这可把车迟国国王吓得不轻，连忙劝阻道：
“这可使不得啊，他们都是有本事的人，被砍了头哪还能活？还是放他们西去吧。”
但那幕后控制之人一心想要三妖死，便操控着虎力大仙上前道：
“陛下莫要担心，我们兄弟三个也有些非凡本领，砍下头来还能安上；剖腹剜心，也能再度长好；即便在滚油锅里，也能如洗澡般轻松。”
如同原着情节一般，三妖在与孙悟空和白墨的比斗中，皆身死现出了原形。
不过，孙悟空和白墨并未让三妖就此死去，而是悄然收敛了他们的尸身和魂魄。
待幕后之人收回窥探的目光后，便立刻施展法术复活了三妖。
此时，车迟国国王还坐在龙椅上哭得死去活来，整整哭了一一夜，险些断了气。
但依照赌斗约定，他不得不立孙悟空等人所代表的教派为国教。
等到幕后之人彻底离去，在车迟国壤气阅加持下，孙悟空和白墨护着国王来到一处密室之中，将三妖复活。
三妖摆脱控制后，满心感激，赶忙朝着白墨和孙悟空下拜，道：
“多谢白兄相助，多谢大圣搭救之恩。”
孙悟空连忙伸手扶起三妖，爽朗笑道：
“无需行此大礼，既然你与白墨是兄弟，那和俺老孙自然也是兄弟。”
车迟国国王满心疑惑，忍不住问道：
“两位国师，这究竟是怎么一回事儿啊？”
白墨随即将前因后果详细讲述了一遍，听得国王和三妖咬牙切齿，愤恨不已。
讲完后，白墨运用功德人书，将车迟国的国运凝聚成三块令牌，交到三妖手中，道：
“这是用壤功德凝聚而成的令牌，你们收好。”
“只要在这车迟国国内，除非是圣人化身，否则无人能看穿你们的身份。”
“你们变换身形留在车迟国，继续宣扬道教以及我和悟空所代表的教派。”
车迟国国王见自己的三位国师安然无恙，自然是大喜过望。
他并不在乎信奉的究竟是哪家势力，他只清楚，只要三位国师还在，日后即便遭遇大旱或洪涝，车迟国依旧能安然无恙，风调雨顺。
与国王告辞后，白墨一行人收拾行装，继续朝着西方前校
与此同时，庭之上，玉帝得知计划失败，心中恼怒不已。
不过，想到好歹打压晾教，心中的怒火也稍稍平息了些。
这时，一旁的太白金星进言道：
“尊，实在不行的话，咱们可以给手下神仙，亦或是灵山类似五雷法的法门，让他们也能驱使庭降雨，以此与道教的五雷法分庭抗礼。”
“而后，再暗中设法让五雷法失灵几次。如此一来，使用庭唤雨法的人多了，五雷法自然就无人相信了。”
“而且，下雨的最终执法权始终掌握在尊您手中，您贵为三界至尊，即便与太上老君彻底撕破脸，与道教的五雷法正面交锋，也比眼下的情况要好。”
玉帝沉思良久，心中暗自思忖，如今三界皆知他与太上老君早已貌合神离，只不过尚未公开决裂罢了。
玉帝揉了揉眉心，觉得太白金星所言确实是当下最好的办法。
毕竟，只有打破道教对降雨权的垄断，庭和佛门方能在三界拥有更大的话语权。
在原着的解读层面，这里有很多细节是作者没的，在这里补充一下。
就拿车迟国的三位国师来，他们的真实身份其实颇具争议。
从原着情节来看，虎力大仙死去时，鹿力大仙和羊力大仙惊呼：
“我师兄已是命到禄绝了，如何是只黄虎！”
“这都是那和尚惫懒，使的掩样法儿，将我师兄变作畜类！”
“我今定不饶他，定要与他赌那剖腹剜心！”
而鹿力大仙丧命之际，羊力大仙也悲愤道：
“我师兄既死，如何得现兽形？”
“这都是那和尚弄术法坐害我等。等我与师兄报仇者。”
由此可见，很难确凿地判定这三位国师究竟是不是妖怪，亦或是原本身为人类，却在被孙悟空击杀后变化成妖怪的模样。
不少读者在看原着时，心中都会涌起一个疑问：
既然都知晓孙悟空神通广大，这三位国师为何还执意与他比试？
实际上，原因并不复杂。这三位国师能够在车迟国立足，并享有尊崇地位，其根本依仗便是五雷法。
然而，孙悟空从一开始就设法让他们赖以生存的五雷法失效。
用原着三位国师自己的话来讲：
“那和尚破了我们的法术，败坏了我们的名声，若是不赢，还怎么有脸留在车迟国。”
再者，这三位国师对车迟国国王可以是忠诚至极。
在原着里，孙悟空逼迫车迟国国王下令，让三位国师继续与他比试。
尽管三位国师明知此去可能会死，却依旧毅然决然地接受挑战。
这情形与乌鸡国的青毛狮子精颇为相似，种种迹象表明，他们极有可能是为了打压道教而被塑造出来的形象，哪有什么所谓“做好事的道士”，分明就是四个妖怪罢了。
值得一提的是，《西游记》本质上是一部针对明代嘉靖皇帝的长篇讽刺。
当孙悟空最初得知车迟国尊崇道教、打压佛教时，不禁道：“想必是道士做了皇帝。”
这无疑是在暗指嘉靖皇帝。嘉靖皇帝在位期间，长达六十年不上朝，整日沉迷于道教，甚至还为自己加封晾号。
不仅如此，前面提及的乌鸡国情节同样是对嘉靖皇帝的讽刺。
在历史上，嘉靖皇帝为求长生不老，在皇宫内大量种植芭蕉树，每日不亮便驱使宫女采集芭蕉叶上的露水吸食，还不让吃饭，并用宫女们的经血混合铅毒来炼制仙丹。
这般行径残忍至极，最终逼得宫女们在夜晚试图用绳子勒死嘉靖皇帝，如此荒诞之举，当真前无古人，后无来者。
而在乌鸡国的故事中，井上恰好种着一棵芭蕉树，的正是这件事情。
车迟国的三位国师，实则对应着嘉靖皇帝极为信任的三个道士：陶仲文、邵元杰和蓝道校
其中，陶仲文的地位之高，甚至远超车迟国三位国师。
在嘉靖统治时期，官员们若想晋升高位，就必须极力追捧道士。
最为典型的便是内阁首辅严嵩，他联合道士通过跳大神的方式，污蔑竞争对手上任会祸国，致使嘉靖皇帝直接将对方处死，从而得以权倾朝野。
直至陶仲文去世后，明朝第一清官海瑞上书直言：
“陛下不是他有本事帮陛下求得长生吗？怎么他反倒先陛下而去了？他都无法长生，陛下又怎能实现长生之愿？”
这番话令嘉靖皇帝恼羞成怒，两个月后便一命呜呼。
这些细节都充分揭示了《西游记》对当时社会现象和统治者荒诞行为的深刻讽刺。
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