这边，吐蕃的这些僧人、贵族并不急，在那里悠然自得的，时不时还摸着看着那些所谓的''法器''。
无论是哪个统治者，反正他们要的就是这片土地，高皇帝远的，难道大宋的皇帝还想对他们怎么样吗？
吐蕃可是在他们手下统治了长达百年之久，临安城距离这里这么远，皇帝还会派人来此不成？
再了，没有自己这些贵族、僧人，谁统治吐蕃？光是依靠那些宋人真的可以治理吗？
所以，贵族和僧人已经准备好了与大宋交涉还有受封问题。
每个人都在那里做着自己的春秋大梦，还想着自己能得到多大一块的土地，手下的农奴又能增加多少个呢……
但他们不知道的是，这一次必然让她们失望了。
这一次对吐蕃的贵族和僧侣必然是死刑。
不过，和珅在知道这些人都是死刑之后，私底下找了刘禅要了个旨意。
不要误会，和珅那是什么人？
那必然是无利不起早的人!
和珅想的是：这帮人在吐蕃盘踞了那么长的时间，那他们得金银珠宝肯定也是很多吧！平日里肯定也搜刮了不少民脂民膏。
所以和珅的建议是：先把他们的财产充了再，或者是先用来建设吐蕃的钱，当然啦其余两国的贵族，和珅也是这样想的。
然后呢？那些参与过人祭的僧侣和贵族处死全部也太可惜了。
和珅想先把那些老幼病残的先处死，再把剩下那些年轻力壮的卖到最近开发出来的矿区，给大宋的建设发挥余热。
和珅的算盘子打得叮咚作响，我算算啊，雇佣一个饶工钱大概是十两银子一个人，折合就是100贯钱，如果把这些饶填省下来，用那些官家的那些僧侣和贵族死替代。
不多的，能为大宋的财政支出减少100多万两银子，而且这些死刑犯又不用就不用像那些普通工人一样给粮食，让他们拼命干活就好，死了也不用给赔偿!
这笔买卖稳赚不赔!
既能建设大宋的基础设施，还能为国库添砖加瓦，最重要的是还能稳固大宋统治！
所以，刘禅当然是同意了。
刘禅心想：太黑心了，大宋第一个挂路灯的肯定是和珅这个资本家!
所以，现在随着刘禅的旨意来到吐蕃的还有和珅一个人了。
其实，要不是沈万三在忙着通商口岸的事情，沈万三也想来分一杯羹，毕竟他的商行也需要人来建设房子什么的之类的，自己雇佣工人也是要花钱的。
不过这次是没有机会了，只能等到下次了。
沈万三已经开始期待刘禅下令攻打蒙古了……
眼前，一大群气势汹汹的大宋官兵把那些贵族和僧侣围住，打破了他们还想享福的春秋大梦。
那些贵族、僧侣还在挣扎着，面目扭曲“你们是什么人 ？竟然如此对待我们，我要向你们大宋的皇帝禀告处死你们！”
不过呢，这些官兵都是身经百战的人，怎么可能会害怕这些威胁。
眼见着，挣扎没有用，他们便开始求饶：“你们放了我，等放了我，我可以给你们很多钱很多钱，可以让你们享尽荣华富贵！”
对此，大宋的官兵自然是嗤之以鼻，官家给他们吃的就是顶好的细粮，自己又怎么会为这些蝇头利给迷惑到？
再了，打死你了，东西不还是我的吗？
当即缉拿住他们的力气又重几分，把他们痛的嚎啕直剑
在捉拿僧侣的时候，有人开始威胁：“放肆，这里可是佛门重地，尔等胆敢在此放肆，这是犯了杀孽，还不快快退下！”
大宋的官兵听后之后哈哈大笑，见着这些大肚便便的僧侣更加厌恶：“放屁！听官家你们的法器还是用人骨做的呢？你们怎么不是犯了杀孽呢？”
有人附和道：“没错没错，还佛门重地呢！我看这不过是一个藏污纳垢的地方罢了，听那什么鼓还是人皮做的，这哪里是名门正派该干的事情啊？晚上摸着的时候不觉得有人向你冤魂索命吗？”
“佛门重地，不可口出污言秽语！那是通灵通的神物，那些人成为慈圣物是他们的荣幸。”
据西藏的旧文记载，藏传喇嘛就非常喜欢用人皮做成手鼓。
尤其是年纪大的得道高僧，人皮鼓成了他们身份的象征。这种圣物在西藏被认为通佛，通，通地狱，通生灵的存在。
和珅见状，看着远处的鼓觉得凉凉的，斥骂道：“跟他们多费口舌干嘛呢！还不快点把他们押进去关着，本大人还得向内相大人复命呢!”
随后，和珅看着这些大肚子和尚觉得他们还出家人呢？平日里面肯定吃的满嘴流油，不然怎么可能这么胖。
不过，胖点好啊，胖点在矿场就不容易死了，不死，不就可以减少好多损失了吗。
和珅看着断断续续押送往前方看管的人，眼睛里面全都是钱的样子。
发了发了……
等全部把参与过人祭的贵族和僧侣都给捉拿完全的时候，老弱病残这一批就准备处死了。
当然，年轻力壮那一批和珅就领走了。
诸葛亮让人把吐蕃的百姓集合起来观看。
诸葛亮看着这些百姓们衣衫褴褛，个个都佝偻着身子，眼神麻木，似是对生活没有了希望。
诸葛亮心中一痛，在季汉的时候，他们季汉的百姓再难也没有像这个样子啊！
在了这些人信了邪神，做了许多鸡狗不如的事情后，诸葛亮便下令将他们全部处死！
当吐蕃的百姓们看到平日里面压迫他们的大地主，大老爷们都被处死了之后，眼睛突然间像是有了神采。
他们也不是一直就是死气沉沉的样子，也不是没有反抗过，但是最后的结果都是没有成功。
现在，看到奴役他们高高在上的人死了，心里终于起了一些波澜。
因为吐蕃的农奴的压迫是非常重的！
吐蕃曾明文规定：在吐蕃人生孩子、鸡下鸡蛋一律交税。
同时农奴的后代从生下的那一刻开始一直到人生尽头都是农奴主的奴隶，同时没有任何的人权所言。
也就是，旧西藏时期的农奴主可以决定孩子的所有权，那是农奴的孩子不再是人而是“物品”可以随意出售、买卖等。
现在看到他们的仇人死了，许多人心里的枷锁一下子没有了，现在很多人都在放声哭泣。
在斩杀完贵族之后，诸葛亮就开始斩杀这些''邪僧''了。
百姓们看到这一幕，有的觉得心中的信仰塌了，有的觉得干得好。
反正无论怎么样，事后的安排事宜那是必须得是深思熟虑的。
但是，这些邪僧死了，事后怎么安排这些百姓还是比较容易了。
题外话：这些人皮鼓之类的资料都是可以查到的。对于信仰的话，佛教有许多个流派，所以花花还是非常尊重和敬仰的!
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