张家第一代师张陵，也叫张道陵，东汉人，相传是汉初张良的八世孙，自幼就有神仙之术，有登临仙境之能。
在张陵二十六岁那年，朝廷征辟而不去，独自一人行走下，后走到江西云锦山，在此炼丹，丹成而龙虎现，遂云锦山又被后世称之为龙虎山。
张陵一生喜好山水，曾入蜀地遇太上老君，太上老君封其为张师。从此，张陵就有了张师的名号。此名号代代相传，他的每一代嫡出后人都被称之为张师。
从第四代张师张盛开始，张家世代定居于江西龙虎山。
张家所属道教正一道，正一道是允许娶妻生子、不忌荤腥的。张师名号虽代代相传，但只传给嫡子，而对于庶出子，他们愿意学道就学道，不愿意学道也不强求。
张宛儿的祖上是第一代张师张陵的庶出子，所以没有资格承袭张师之位。
从第一代张师到如今，张家血脉延续了一千多年，张宛儿的祖先，早在一千多年前就不再学道了，故张宛儿不知道祖上是第一代张师之后，也实属正常。
举个例子，三国时期的刘备刘玄德，他是西汉景帝之子中山靖王刘胜之后，光刘胜就有一百二十多个儿子，传到刘备，不也只是在涿县做个织席贩履之辈。
从第一代张师起，一千多年来，他的子嗣遍及四方。人之常情，子嗣多了，就会有薄厚之分，对张陵来，也不例外。
对于庶出的后代，张陵定下了一个规矩，每一代的男性子嗣，要按照《易经》六十四卦循环往复的规则，从中轮寻一人，此人之死的时间、地点、方式，要暗合下之运。
到了张宛儿这代，正好按照《易经》六十四卦，轮寻到了张寿。
张陵把自己的道术全都传给琳出子，而每一代的庶出子，却要有人以死来暗合下之运，他自己想来，确实有些太不公平，于是他就又定了一个规矩，在庶出的后代女性子嗣之中，每一代里都要有一人，可运筹下之势。
这一代里，是张宛儿。
可破可立，方生方死，方死方生，这也符合道家阴阳之。
张师一共活了一百四十二岁，他一生修习的道术全都传给琳出之子，包括长生之术、神行之术、占卜之术等等道家的高级道术，但就是未把运筹下之术传给历代张师。这是因为，在张陵眼中，长生成仙才是道家终极之道，而下的俗事乃是虚妄末流之技。
虽然每一代庶出女性子嗣都有一人可运筹下之势，但不是生来就会，而是要有条件才可开启。第一，要生于末世；第二，要修仙入道；第三，要有鬼方青铜鳌魁印。此三者缺一不可。
如果随随便便就能运筹下之势，那下岂不成了张家的了？这也有违道轮回。
如今启六年，各地灾荒四起，民不聊生，农民起义连绵不断；朝堂党争，吏治腐败，宦官当权，赋税沉重，辽东东虏寇边，末世之相已现。
张寿侮辱鬼方国后人坟中骷髅，内一代张师规定的命中劫数，所以南华真人才把宛儿父母和张寿搭救而去。鬼方国主赐宛儿鬼方青铜鳌魁印，正是由于宛儿进了莲花观，已有了入道之心。
至于宛儿幼时的先生徐霞客，遇到了南华真人，又要带宛儿走，这都是第一代张师张陵安排的，好让张宛儿修仙入道，运筹下，解救苍生于水火。
意难违，不可破。
张宛儿只要潜心跟徐霞客入道，那么她就会掌握如何运筹下之术。
当年北宋末年，洪太尉在龙虎山伏魔殿掘开石碑，放走了三十六罡七十二地煞，动了北宋国阅根基，从此下大变。
如今明朝启六年，魏忠贤在明孝陵偷坟掘墓，同样也是动了这大明王朝国阅根基，不出二十年，大明王朝就会同样土崩瓦解。
正是：师道陵定根苗，下太平日渐消，阉人开启墓中门，张家后人有玄妙。
这徐霞客在两个胳膊和两条腿上各绑了一个假马，拉着宛儿一登地一纵身，就腾空了一丈来高。
宛儿被徐霞客拉着，耳边呼呼作响，却又看不清四周景物，不知过了多少时辰。当她落地时，已经被徐霞客带到了一片大水泊边上的道观之郑
借着月光，可见道观外的水泊，烟波浩渺，飞雁盘旋，芦苇荡连绵不绝。
有词赞簇曰：
南地北。问乾坤何处，可容过客。借得洞庭烟水观，来看湖边秋色。翠柳如袖，水波笼玉，一见千金值。神仙圣地，薄幸如何销得。
但见芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行连八九，只待金鸡消息。神机鬼魅，夜光盖地，四海无人知。闲愁万种，醉乡也会头白。
宛儿缓了缓心神，对着徐霞客道：“先生，此是何地？如此之美。我好似被您拉着走了上千里远。”
徐霞客抚须一笑道：“洞庭湖畔烟水观。”
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