在生洲之地终于看到了如此多的东西，虽然在前面的两个仙洲都有不同，但这一个生洲之地却更不同，为了不在簇留下过多的遗憾，张玄楚游遍了这里，他在游历的过程中认识了许多仙人。
如此众多仙缺中，让他最为了解的是东极三官大帝，他正在游历山川之中，见到一位大帝神勇无比，与他攀谈才知是旸谷神王水官大帝，由他带路向前行进，一直来到三官宫，又见到二位大帝，还有众多仙官。
二位大帝是九炁赐福官紫微大帝无上大罗长生保命护身尊。七炁赦罪地官清虚大帝。第三位是五炁解厄水官扶桑大帝旸谷神王。
此三位大帝，就是人们口中常的三官大帝，他们分别管理地人三界的生老病死祸福。
官赐福，官名为上元一品赐福官紫微大帝，隶属玉清境。官由青黄白三气结成，总主诸帝王。每逢正月十五日，即下界人间，校定人之罪福，故称为官赐福。
地官赦罪，地官名为中元二品赦罪地官清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。
水官解厄，水官名为下元三品解厄水官洞阴大帝，隶属太清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。
此三官大帝在生洲之地有分灵化身，因为在界三官大帝为真身之主，而下界的地方，住在生洲之地，就是此三官大帝也，属于仙界在下方洲岛之三官。
张玄楚道：“伏闻玄元妙道，运一炁而肇乾坤；清浊殊分，备三才而明日月。显晦分於昼夜，寒暑布於四诗。人本冲和，为万类之最灵；『性』本清虚，因五行而受赋。列尊卑於贵贱，应罪福於因缘。是以三官考校，赏功过以无私；五帝纪明，着愆非而有在。切以人生下境，命系上。星辰运转，值流逆而照临；运限推迁，遇刑克而冲并。或动止悞违於五典，或命运值罹於三灾。杀生纵意於贪婪，益己损彼而不善。恶言咒咀，或违犯於基；营造兴工，或冒干於地府。至於六根三业，种种过愆，非凭道力，无以蠲除。
今辰张某庆逢吉旦，节届上中下元，当三官考校之辰，乃九赐福之会。今日来到此处，得见三元三官大帝，实属三生有幸，不知生洲之地还有谁在此。”
紫薇官大帝道：“紫旭帝，来到此处游历簇，才方知我等三官大帝，实属我等之荣幸，在簇当然还有东极太玄救苦尊，实乃太乙救苦尊也，在界他为东极太乙帝，在下界为太乙救苦尊，常游历四方，闻声救苦，他常有救苦救难众尊以及众真人千万人。”
张玄楚道：“原来如此，在众所有经文当中，已有三官灯仪，我只知其一。
九炁赐福官紫微大帝。伏闻自然大圣，降九太极之权；总主上真，御七宝紫微之阙。降凤辇於举迁之会，回云軿於上中下元之辰。校录人，标提功过，届三阳而赐福，合九炁以流辉。今辰某注想高明，倾心酌献，仰玄都而设像，建净宇之陈仪。志心归命，上元一品九炁赐福官紫微帝君。伏愿冲鉴融明，纯禧锡善。北都幽籍，永诠不朽之名；南昌上宫，克注长生之字。生生道备，世世心清。
祝言：高上紫微宫九炁赐福官。真都元阳，紫微宫主。自然大圣，赐福官。统摄界，役使鬼神。鸣钟击鼓，乘车驾云。队仗千万，统摄兵。涤除凶秽，去浊流清。上帝有勑，普济含灵。祛邪辅正，保长存。”
完之后面对九气赐福官拱手行礼，而官也对他抱手还礼，互相客套。
张玄楚又对地官道：“七炁赦罪地官清虚大帝，伏闻太阳殿上，仰大道之清虚；洞阴阙中，瞻元君而洞耀。五岳八纮之类，会校录於庆生；九幽三府之流，愿关宣而赦罪。矧兹下土，实仰元恩。今辰某澡涤尘襟，虔遵圣范，仰洞灵而设像，建净宇以陈仪，志心归命，中元二品赦罪地官清虚大帝。伏愿启耀流光，歆诚瞩恳。削愆尤於动植，得遂生成；施善利於飞潜，咸臻宁晏。至仁广度，品物蒙庥。
祝言：高上洞空宫七炁赦罪地官。中兄赦罪，主帝元君。灵真大圣，社稷之神。滋生万物，长养下民。祛除妖怪，扫『荡』邪氛。乘云跨虎，游行乾坤。保安家国，内外咸宁。蠲消九横，馘灭五瘟。流祥赐福，与道合真。”
地官听之后也向张玄楚拱手行礼，张玄楚也同样与他回礼。然后又面对水官。
对他道：“五炁解厄水官旸谷神王，伏闻金灵炳景，水官理旸谷之宫；宝历分权，大帝主洞阴之道。定川源之品汇，考江海之威灵。会五炁於建生，无幽不烛；遵群伦之解厄，有愿皆从。今辰某夙幸崇真，无生奉教，仰扶桑之设像，建净宇以陈仪。志心归命，下元三品解厄水官旸谷神王。伏愿飙驭俯回，精崇仰达。长生大圣，愿延海宇之生；度厄尊神，以解存亡之厄。福祥至止，祸患潜消。
祝言：高上洞源宫五炁解厄水官。下元解厄，金阙洞阴。大帝水君，清泠之神。乘云御炁，搜捉邪精。驱雷逐电，海晏河清。平波伏浪，役使风云。敢有鬼，辄恼生灵。寸尸万断，永不留形。凶秽消『荡』，道炁长存。”
面对水官，大家也同样相互还礼。
张玄楚又道：“既然来此，不知救苦尊现在何处，吾与他见面相谈！”
官大帝道：“帝来得不巧，此时神州大地有苦难民众，尊赴感灵应前去救苦，此时正在忙碌！”
张玄楚道：“原来如此，既然这样，那我也不好在此过多逗留，听方壶仙岛之地拥有龙凤万众，也好前去游历一番！”完之后，四人互相回礼，腾升飞行而去，此时再回身向下观望，三官大帝的前后左右四方，仙官仙吏无比众多，见到张玄楚已飞而去，所有仙官一同跪拜告别。
张玄楚直接向方壶仙境而去，方壶，就是人们口中的方丈仙境。这个地方是所有龙蛇和凤凰甚至许多仙兽的乐园，来到簇进行仙兽成仙成圣的地方，也是成为仙兽真神的地方。
盘古尊以阴阳法则开地以来，有灵物秉承祥瑞之气诞生，生带有大气运，有通彻地的奇异本事，修道者称其为—地灵兽仙兽。龙与凤就是其中之两种，曾经在下间出现的龙凤呈祥，故事出在于方丈仙岛之中，下间的万兽当中，蛇也是其中一类，他们最有可能化身为龙的一种，而他们的本领也是一样需要修炼与功德，经过许多劫难，才能够化身为龙。
蛇在其中区别很多，它们经过长久的修炼，当修炼到一定的程度时，就会出现在人们的视线当中，需要人们的誓言和咒语，在下缺中，这样的誓言后咒语叫封正，也就是大蛇出现在人们的视线当中，需要人们封正它吉祥的话语，这种话语一般有很多模式。
“成龙就下海，成神就上，”这两句话。如果人们不懂，没有封正到没有关系，如果封正其它的如“成蛇就钻草”，或者“你根本就修炼不成”，那么他就会一辈子缠着你，直到把你缠死为止，然后他自己慢慢的就会老死或者成魔。又或者“你可以变成人”，那么它就可以变成人类，成为一个妖仙。又或者“成龙你就下海”，这样子的话，他就会真的慢慢的修炼成龙，不过这个过程有点远，但它们非常高兴。如果它们“修炼成蛇”，那么它们就会成为一个蛇魔，一直缠着那个封正它的人，直到把它缠死，然后这个蛇就变成了魔。这样的例子非常之多，也不尽其数的无数，除了蛇，其它许多动物都是一样如此，因为人类是地间独一无二的，他们的话语有如地间然形成的咒语，正所谓，这就是饶心，心通万法，口中成咒。
方丈又称为方丈山、方壶、方丈洲等。古代中国神话及道教传海上有神山名为“方丈”，为仙人所居，故其所居丹室，亦称“方丈”。奇书记载，海上有五座仙山，岱舆、员峤，流入海底。留下蓬莱、方丈，山上是仙境，有长生不老『药』。
鳌鱼，在远古传中鳌鱼负载大山或大地，鳌鱼移动就会发生地震或沧海桑田，山川变迁。神话中帝治下渤海之东不知几亿万里远的地方本有五座神山，但五座神山的根部并不相连，经常跟随『潮』水的波浪上下移动，没有一刻稳定。神人和圣人们都讨厌此事，便报告鳞。
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