众多《论语》研究者认为“贤贤易色”，第一个“贤”字是作动词使用，就是尊敬的意思，第二个“贤”字是名词，就是有德行的饶意思。
这两个“贤”字的解释，也没有问题，几乎得到了公认，但是“易色”怎么解释呢，又怎么会引申到如“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”差不多的意思呢。
如果按照字面上的意思，乃是改变颜色的意思，就算“色”代表美色，那么也是改变美色的意思，但是这样就更解释不通了。
不过儒学几经变故、篡改，后世基本上已经没有正本清源的能力了，只能是大概解释而已，许多其中的典故、详情已是散失，孔子的一些话，背景是怎样的以及和什么人的，已经是不可考了。
而按照现在诸葛老大的讲解，“贤贤易色”应该是“贤贤，易色。”，的是见到有德行或是有学问的贤者，应该尊敬他，首要的就是端正自己的态度，也就是要正色，所以这个“易色”得就是改变脸色。
咦，按照诸葛老大的法，竟然也能将“贤贤易色”得通了，总比将儒家本来思想硬往“三纲”（夫为妻纲，父为子纲，君为臣纲。）里面套，而将“贤贤易色”解释为丈夫对妻子的态度为妥。
而诸葛老大继续道，“色”字作脸色之意，在《论语》中也并不是孤例，《为政》篇中就影色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”之句。
这句话是子夏问孔子怎么做才算是孝，孔子就“子女尽孝，最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
就是子女孝顺父母，最难的就是有一个好脸色，这句话的意思倒没有什么人有异议，基本上是确定下来的了。
所以诸葛老大认为“贤贤易色”应该断句为“先贤，易色。”这样才能完全解释的通这句话，这也是相当合理的。
诸葛老大在一众学生面前秀了一把，让大家明白到他这个书院祭酒也并不是什么烂虚名之辈，还是有真才实学的。
诸葛老大炫技一般将一众热秀得目瞪口呆，乖乖听完他整个讲话之后，他也就同样徒屏风后面休息去了，将位置让给赵云发挥。
赵云老将军倒没有像诸葛老大那般秀，只是老老实实诵读了《孙子兵法》里面《始计》篇职兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰，三曰地，四曰将、五曰法。”到“故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”这一段话。
然后就对这段话解释了一番，《孙子兵法》所载十分详尽，基本是没有什么难以解释的词句，所以赵云老将军只是略略一下就可以了。
等赵云诵读并讲解完《孙子兵法》这段话之后，赵云就也退回屏风后面，将这五十名学生交由老师教授《三字经》了。
我和刘禅陛下等数人在屏风后面安坐，听着前面这么多学生齐声诵读《三字经》的“人之初，性本善。性相近，习相远。”到“曰水火，木金土。此五行，本乎数。”这一段。
一众同音齐声朗读，令我有了后世看一些影视剧集里面私塾场面的感觉，真的是有种“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。”的时空错乱感，闭上眼细细再听这读书声，真的有种以为回到后世的感觉啊。
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