罢，东皇太一抬手轻轻一挥，一道温润柔和的金光自掌心溢出，缓缓流向河伯与无支祁。
那光芒丝丝缕缕，仿若灵动的绸带，所经之处，伤痕似有愈合之态，萎靡的气息也渐渐有了振作的迹象。
河伯只觉周身暖烘烘的，神力仿若干涸的泉眼重被注入活水，缓缓涌动起来，当即面露惊喜，朝着东皇太一躬身行礼：“多谢帝君！有了这股力量，我与无支祁恢复的速度便又快了一分。”
见过河伯之后，东皇太一心中那块悬着的巨石好似落霖，安心了许多。
他转过身，看向林清歌，目光里带着几分诚恳：“还要劳烦两位陪我去一趟楚地。”
林清歌神色一振，眼中瞬间亮起光芒，立刻应道：“好！”
“不过，我们先去楚地哪里？” 林若雪轻声发问，她不像林清歌那般随性，凡事习惯先谋而后动，提前知晓目的地，也好早做准备。
“九嶷山。” 东皇太一不假思索地吐出这三个字。
“神明汇聚地？” 林清歌敏锐捕捉到关键，脱口而出。
“嗯，少司命的府邸离九嶷山最近。”东皇太一回答道。
屈原在《离骚》中写道百神翳其备降兮，九嶷缤其并迎，描绘了众神降临的盛大场景，九嶷山的神灵也纷纷前来迎接。
可以看出九嶷山在当时的神话体系中是一个重要的神灵汇聚之地，少司命作为楚地的神只，有可能与九嶷山的神灵有某种关联或在此活动。
他曾听闻过不少关于少司命的奇闻轶事，这位司掌孩童命运与生育的神明，向来神秘莫测，隐匿于山林深处，极少露面。
一行三人不再耽搁，当即启程。
身形掠起，转瞬化作三道疾影，朝着楚地的方向呼啸而去，只留下淮水之畔的风。
........
几人日夜兼程，终于踏入了楚地的范围。
此刻的东皇太一，没了往昔神话传里的高冠华服，一身利落的现代装扮，倒多了几分尘世烟火气。
此时九嶷山已经成了旅游景点，林清歌打开许久没打开的直播间，大量的观众涌了进来。
九歌神明虽然也是属于先秦时期，但是楚歌神明依旧需要信仰。
而增加信仰最简单的方式，便是让世间众人知道他们的存在，而根据传，自然会凝聚出知名度与信仰的力量。
【主播好久没开播了。】
【这不是九嶷山吗，最近好像没看到新闻上九嶷山有出什么事情啊？】
【话主播身边的帅哥是谁？】
林清歌笑道：“身边这位，你们应该比较熟悉，他便是楚国神话中的东皇太一。”
【东皇太一？】
【我曹，是我认识的那个东皇太一吗？】
林清歌点点头笑道：“是九歌神话里的东皇太一，最早出现在《楚辞?九歌?东皇太一》中，是楚地所奉祀的尊神。
太一一词最早是老子所开创的哲学概念，用以阐释物体形之大者和时间之最初者，意指宇宙之本体和万物之终极起源。
后来《太一生水》问世，为太一赋予了作为神的至上性和绝对性，东皇之称，则源于其祭祀方位处于楚国的东方。”
【这可是楚国的创世神话中的神明，其实论地位的话与山海经的帝俊，还有现在庭的玉帝是一个等级的。】
【只是楚歌神话相对来终究是少了些。】
【果然神明长得都很帅啊。】
林清歌继续道：“其实关于东皇太一的形象。
《楚辞》中并无关于东皇太一的形象描写，无相正对应晾家所推崇的无状貌形象。
但《东皇太一》篇为了展现其作为诸神之首的尊贵，特让太一神的表演者佩玉珥剑。
近代等原属于楚国的地区所出土的镇墓神中，有东皇太一神形象，其共同特点是插有两支鹿角，固定在方形底座之上。
后人将东皇太一的形象艺术化或人格化，为其绘制画像。
受汉武帝影响，祭祀东皇太一之风日渐昌盛，宋人也多修筑太一宫以示纪念，如太宗朝东太一宫、仁宗朝西太一宫等。
汉武帝之后，每年正月十五的元宵节会举办祭祀太一神的活动，通宵达旦点燃灯火，以祈求风调雨顺、岁丰年稔，后世元宵节挂花灯的习俗也与祀太一神的活动有关。”
【某种知识又以诡异的方式进了我的脑子。】
【不过进入九嶷山是为什么，寻找其他九歌神明？】
【九嶷山上有神明？】
【屈原写过。】
三人沿着山间径缓缓而上，一路上，游客的欢声笑语时不时传来。
不多时，几人便寻到了少司命的洞府。
只是，这时候少司命的洞府却敞开着，成了一个破落的院子，门口还插着牌子，上面写着文物不允许破坏。
东皇太一率先踏入，院子里安静得过分，不见人影，往昔神明居所，变得有些荒凉。
地面上倒是干净，应该是管理员经常过来打扫。
东皇太一眉头紧锁：“不见了。”
【这个古屋我知道，之前有一对夫妻带着孩子迷路了，那一家三口被找到的时候，因为带着婴儿瞎跑还被骂的挺惨的，房子也是搜查队进山的时候发现的，鉴定下来是战国时期的。】
【战国时期？战国时期的房子保存到现在还能这么完好？】
【你想想主播来到这个地方，那这个房子肯定不一般啊。】
林清歌蹲下身子，手指轻轻捻起一撮灰尘，放在鼻尖嗅了嗅，随后站起身来，摇了摇头：“没有打斗的痕迹，也没有什么特殊气味，不像是遭遇外敌入侵，感觉像是主动走的。”
“不管怎样，来都来了，在楚地附近转转吧。”东皇太一深吸一口气。
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