野寺家的领地是真的，也就大明一个县大。分给守望禅师的地盘也就比一个大一点的村好不了多少，要不是有港口的话，这里根本毫无发展的前景。
但有趣的是，守望禅师的地盘上，此时出现了改信的风潮。
野寺家的和尚盘剥领民无恶不作，他们还以为是自己用宗教控制了民众的思想呢，殊不知底层民众是没的选，只能选择唯一的一条路——相信。
当所谓的信仰出现了替代品，他们根本不傻，当然知道怎么选。
他们还是会害怕野寺家的人，毕竟人家握着刀把子，他们这些底层如同污泥一样的贱民，是没办法和对方对抗的。
一群一辈子都没吃过几次白米的贱民，怎么可能和武士大人们对抗呢？
但他们被分到守望禅师的手底下，见识到守望禅师的“风范”之后，立刻就把这位僧人看成了真正的得道高僧。
一个原因是人家是大明来的高僧，另一个原因是守望禅师是真的发钱雇佣他们啊，他们明白这是一位有底线的“领主”。
因此他们希望能留住这位好领主过上好日子，纷纷要求改信守望僧的那一派。
在倭国百姓看来，虽然都是佛教，但是各种大寺都有自己的派别，对佛法的解释都有所不同，守望禅师的行为和野寺那些和尚不是一条道上的，显然不是他们那个派别。
守望僧遇到这个情况之后用香炉远程请示了一下周宇，然后更明白周宇的心意了——最终倭国肯定和高丽一样都要变成这位皇帝的囊中之物。
高丽更弱，内部也正在经历两派的政治撕裂无法集中力量。大明也正好需要一个杀鸡儆猴的鸡，所以找了高丽试试刀，把它吞并了。
可是刚刚吞并高丽正在消化，倭国这边且不他们全国都在备战，战斗力还是存在的，比起高丽人来要强得多。都不国土面积和人口，明军更是没有一个像耽罗岛那样近距离补给的港口，远道而来打登陆战？太难了。
所以倭国没有落得和高丽一样的下场，只不过是因为他们更难啃罢了。
自己这一次过来就是要把倭国弄得更加虚弱，让陛下在未来做好了进攻的准备之后，再像吞并高丽一样吞并倭国。
之前还是猜测，现在听到周宇的指示之后，他更确信了。
因为面对领地内改信的风潮，周宇让守望禅师将《延寿本经》里的解释融入到佛教之中，鸠巢鹊占，披着佛教的皮宣传《延寿本经》。务必要把这些愿意改信的领民都洗脑成《延寿本经》里的世界观。
反正倭国和尚面对佛教这个外来的宗教，都喜欢唱歪经，自己想到什么就乱解释，随便指着敌人就能骂对方是魔王，号召所有人起来对抗魔王。完全就是乱搞，在这个封闭的岛国上，所有的解释权都在他们的嘴上。
因此这反而让大家见怪不怪了，反正觉得是各种不同派系的嘛，爱信哪个信哪个，都信也不妨碍。
现在守望禅师过来再带来一种解释，那也不会有什么问题。本来就是大明过来的高僧，有点和本土佛教不一样的见解不是很正常吗？
他们根本不会想到，守望禅师会在替延寿教做事，正在用《延寿本经》里的内容来替换佛教的世界观。
结果离谱的是，当守望禅师心翼翼地把《延寿本经》的世界观丢出来之后，除了那些改信的民众过来听，一些野寺家的和尚和一些野和尚也过来听。
听完之后他们不仅没有觉得受到了冒犯，反而觉得“耳目一新”，觉得这种解释真的是自成体系太妙了。没有霖狱，但是换到短寿命的虫蚁中去轮回转生承受更多次的痛苦，享受不到做饶快乐和幸福，和地狱里的折磨虽然不一样，但一样在精神上肯定更痛苦啊。
并且还发掘出了佛教“不杀生”“不吃肉”和那些虫蚁、牲畜也是由人轮回转生的有关。杀生吃肉不就成了杀人和吃人了嘛。
他们觉得耳目一新，守望禅师听他们的解释也觉得耳目一新，觉得有道理啊！陛下的《延寿本经》套到佛教里面披着佛教的皮，也能给你们解释出花来，嗯，不错不错。
连倭国和尚都不觉得有什么，守望禅师也就放下了心来。而且接受了这种“新解释”之后的派别，倭国人称呼为“隆空山派”，因为隆空山是守望禅师过去修行所在的山。
在迅速接受“隆空山派”之后，领地里的民众现在话里也开始喜欢带着轮回。譬如自己将来死后想转生为一只蝴蝶，就算寿命短一点，但是能和花相伴，还能那么漂亮自由自在的活一段日子，也比现在的日子强。
只可惜他们不知道蝴蝶是毛毛虫变的，而且被昆虫、鸟类捕食的概率很高，想变成一只蝴蝶还需要点运气呢。
还有人自己想要当一匹马，虽然要被人骑，但是起码是被领主那样的大人骑，有人照顾有人喂，也比现在过的不如牲畜的日子好。
只可惜他们不知道那些马如果是公马，为了不出现发情脾气暴躁把主人伤了，是要被骟掉的……
总之他们在听完可以轮回成虫蚁牲畜之后，什么都愿意试试看，就是不太愿意继续当人，除非能当上贵人，否则岁数涨一岁也只是多苦一年罢了。
就连守望禅师也不知道，当自己的领地真的出现来“投奔”的人群时，到底是因为“隆空山派”的影响，还是他想要“建一个没有苦痛的地上佛国”的宣传所带来的。
反正还真的有穿的破破烂烂的女子带着孩子陆陆续续过来投奔，守望禅师当然好好地接待了她们。
即使只给她们最基本的吃穿住她们就感激不尽了，而工作就是照料起居，洗菜煮饭洗衣服之类的，为从大明来“追随”守望禅师的队伍，其实就是无酉和尚带的“保镖”提供保姆级服务。
等到港口码头扩建，从大明过来的海船下锚之后，这些投奔过来的女子也能在守望僧开设的港口码头上的饭店旅馆里打工挣钱。
她们的孩儿女，女子学一些家务、缝补，男子就得年纪卷起来。看你猛不猛吧，猛的话从培养，未来当武士，不猛的话就去学种地。
反正这些男孩没人愿意当农夫的，在倭国当农民有多惨他们年纪就知道的。全都卷着要当“高贵的武士”。
除了那些真的赋异禀的有机会吃到更多的资源当武士，其余的最终都会被守望僧慢慢弄成“僧兵”，剃了头发到时候长大了跟着无酉和尚打仗呗。
如果“武士苗子”能吃到肉，这些“僧兵苗子”在这里也能吃饱饭。因为已经从大明运来了土豆、红薯的种子，玉米种子也樱
当然，都是种到第三次的种子，可以种也可以吃，这一次种完之后就不能留种了，留种的话只会根系腐烂而死。
守望僧的领地本来就不大，让这里的农民在高产作物的种子上依赖大明，能多个控制他们的手段。
只要开始在比较贫瘠的田地里种植土豆、红薯，等到收获，这些人就着部分杂粮、蔬菜、海鱼，把土豆、红薯当主食，完全可以毫无压力地吃饱。
“地上幸福的佛国”其实就是土豆、红薯能吃饱，这已经比倭国的许多农民要强了。
守望禅师也有询问这些带孩子的女冉底是从哪里来的，怎么会知道投奔到这里来。
原来还真的是那些商人干的。他们只是实在看不下去一些地方发生的惨事，所以忍不住把守望禅师的领地收留妇孺的事情告诉了他们，让他们自己做选择。
而这些带孩子的女子，都是丈夫被领主抓去当兵，家里的财产也都空了，连最后的粮食都没剩下。而她们还要负担田地里的劳动，到时候还要交税，交不上税还要被抓走。
总之是绝望中的绝望，继续留在原地只能等死，就连她们的丈夫在被抓走之前就嘱咐她们逃，跑到别的地方，如果能改嫁就改嫁吧，活下去第一。
他们也知道自己被抓走之后只会变成战场上的炮灰，是根本回不来的，所以直接让妻儿逃命。
她们都是听到过商饶消息，而且觉得去投奔和尚总比投奔随便哪个亲戚强，因为她们的亲戚也不一定能比她们过的好。
她们也几乎是一路乞讨过来的，好歹只要不进城，躲着大路走，运气好总能找到来野寺家的路。
原本也是不抱希望的，但到了这里之后发现守望禅师真的给了她们解决了吃穿住，孩子也都活了下来。最重要的是她们在这里也是凭借勤劳来挣口饭吃，辛苦一个月，手里还能挣出几个钱。
也能受到保护，没有什么欺压和骚扰。对比一下原本快要落入地狱一般的生活，她们已经很满意了。
至于儿子想“当武士”“当僧兵”这种事，她们也管不着，反正能吃饱就校实在运气不好死了，大不了就进个轮回嘛，当只飞鸟当只田犬，感觉也挺不错的。
两个月过去，野寺的和尚领主们惊讶的发现，守望禅师只是一片村子大的地盘，竟然人口变得稠密了，简单的房子都盖起来了好多座。
只是，好像舞刀弄枪的人也多了不少啊……
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