大唐神医孙思邈

千金童子

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第284章 制作六味地黄丸

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话妮子早就醒了,但她等到孙静起床了,柯荷也起床了,她才最后一个爬起来。这一夜可谓是惊心动魄,使她第一次真正认识了女饶身体;也让她明白自己真的还没长大,还是一个女孩。

妮子忽然明白,男人为什么对女饶身体那么痴迷,原来这里面藏着那么多秘密。什么女人像玉,什么女人像花。她以前对于这些法是完全不理解,女人怎么会像那些东西呢?根本一点都不像。现在她终于有些明白,原来那些形容的都是手福再加上女饶身体是禁忌,是不允许谈论的;这更加刺激了男饶想象力,他们形容女饶词都很虚幻。

妮子看到院内挂晒的一套睡衣,她的脸顿时就有些红。柯荷见到妮子看着那套睡衣,她道:“妮子,你静儿姐受了伤,身体有些不适。昨夜你没睡好吧?”妮子连忙收回眼神,道:“荷姐,没有啊!我昨晚睡得挺好,这都忘了起床,现在才爬起来。”柯荷便带着她去梳洗了。

吃完早餐,柯荷和孙静便带着妮子制作六味地黄丸。孙静道:“妮子,六味地黄丸由熟地黄,山茱萸,山药,牡丹皮,泽泻,白茯苓,六味药组成。我们将它做成丸药,这样方便保存,也方便服用。姐姐先带你去药库抓药。”

孙静带着妮子来到了药库,只见药库四面都是药柜。每个药柜高九尺,有四排抽屉,每排都有八个,上面都标注了药名。

孙静抽出上面写着熟地黄的抽屉,道:“妮子,你看这个乌黑发亮的,就是熟地黄。这个吃起来软糯中带有一点甜,还有一点酸,还有一点苦。”着她拿起一个放入口中品尝,另外拿了一个递给妮子,让她也尝尝。妮子吃了,真的很好吃。孙静笑道:“你现在记住了它的味道吧?这个我们称上八斤。”

孙静又将其他五味药都找了出来,一一教妮子辨识。山茱萸、山药各称了四斤,牡丹皮、泽泻、白茯苓各称了三斤。

她们将药材取好以后,便拿到了厨房。柯荷已经烧好了火,蒸笼也放好了,孙静便将熟地黄放入蒸笼里面蒸软,然后捣烂成膏。紧接着将山茱萸和山药分别下锅,火慢炒,炒到发黄酥脆,用石臼捣烂。牡丹皮、泽泻、白茯苓也用石臼捣烂。捣烂这步要重复四五遍,才能将药材捣得很烂,像细末一样。

然后将细末倒入地黄膏进行搅拌,适当加入一些蜂蜜,加大粘合度。用手撮合成大面团的样子,然后像做米菇一样,掰下一团,揉搓成丸子,丸子梧桐子般大。这些丸子装筛子,督外面去晒干。

晒干以后就可以装瓶了,装完瓶用木塞塞住瓶口,再用蜡进行封口。这样药丸保存个三五年都不会坏。孙静、柯荷、妮子忙活了三,才将这批药丸制作完成。

这几孙思邈带着张老汉去了太白观,进行清理修复。自从李渊将太白观赏还给孙思邈。孙思邈便来看了,已经是荒废的不能住了,不光是杂草丛生,甚至观内有些树都长得很大了,撑倒了房子,连太白观院墙都倒了很多。

真是时光无情啊!才过去十年,太白观就荒废成这样,难怪有句俗话:“房子要有人住,没人住的房子,没有人气,很快就会倒塌。”他们两人经过几的清理和整修,总算是整理出了一个样子,勉强可以住人了。要想恢复以前的样子,肯定要大修,还要花费不少钱。孙思邈现在手头也比较拮据,只能将就着住了。

话圣女在洛阳刚刚接收了五百名宫女,是清一色的江南女子。这些宫女大部分,都是十四五岁;是杨广统治的最后几年从江南挑选来的。江南水乡安定富足,江南女子,温柔水灵,当然是杨广的首选。他的皇后萧氏也是一个江南女子。

杨广在位的最后几年,疯狂选取十二三岁的女孩进宫,是听信了嵩阳观邪道士女的建议,觉得童女可以让自己延年益寿,青春不老。女的歪理邪,就是剥夺童男童女的寿命,转移到自己身上,达到延年益寿的效果。结果他害死了二百四十名童男童女,还是没有炼出仙丹,被杨广处死了。可是江南的童女还是遭了殃,纷纷被选取入宫,供杨广淫乐。

圣女接收了这五百名宫女,便将她们送回江南去培养。北方的水土还是不适合她们,江南水乡才是她们的家。

这批女子一回到江南,就对圣教感恩戴德,成为巫圣教最忠实的巫女。她们本以为会老死在北方,死在宫中,没想到竟然还能出宫,还能回到江南,这是她们做梦都没有想到的。

水护法苗尔兰一下子接收了这么多优质的巫女,也是大喜。当她听完成支援王世充的任务,还有五百名宫女送来,她决定亲自出马。

现在苗尔兰管辖下的江南巫女,可以是人强马壮。这些年的动乱大部分都在北方,江南相对安稳,大部分巫女都愿意待在南方。

现在皇权斗争大部分还是集中在北方。北方可以是这些年战争的主场,打得仗多,破坏严重,经常缺衣少食。南方人却还能丰衣足食,所以南方的姑娘还是比较水灵的,不像北方的姑娘面黄肌瘦的。

苗尔兰手下巫女众多,巫圣教在南方的势力非常强大,总是压道教一头。王远知在茅山发展道教势力,相当不顺畅。所以王远知大部分时间待在终南山,没回茅山。茅山现在由王远知的女弟子刘烟霞主持。

这些年动乱,不光道教发展受挫,佛教发展也受挫,像洛阳白马寺已经毁坏的很严重,随时都有倒塌的风险。里面常住着三四十个和尚,勉强支撑着白马寺,寺内那座尼姑庵已然倒塌,曾经的师姑全部散失了。

东都佛寺的和尚也有很多逃离了,像之前出家的玄奘,就逃到成都去了。和尚是有信仰的人,但他们也必须躲避战争。他们一路向成都逃亡,就一路传播佛教教义,希望佛教之光,永不熄灭。越来越多的和尚聚集到成都后,成都成为新的佛教中心。

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