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爱吃燕麦麸皮的念儿

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第175章 世界上只有一种病

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(场景:嵩阳书院古槐下,四位皓首老者围坐石桌,桌上炼诗经》竹简、《资本论》译本与西洋算筹。秋风拂过,槐叶落于《国富论》扉页,恍若古今智慧在此际相遇)

首论·穷病源流

(苍髯老者抚《诗经》竹简,声如洪钟)

老者甲(指《邶风·北门》):\" '出自北门,忧心殷殷。终窭且贫,莫知我艰。'此诗道尽西周贫士之困。夫穷病者,非独缺粟帛也,乃下万病之渊薮。《尚书·大禹谟》云'政在养民',然夏桀暴虐,民有'时日曷丧'之怨,此穷病之始也。\"

(清癯老者展《史记·货殖列传》)

老者乙(抚须而叹):\"太史公言'仓廪实而知礼节',然秦末陈胜'氓隶之人,而迁徙之徒也',揭竿而起,正因'穷饿无聊,追购又急'。西哲亚里士多德在《政治学》中亦言:'贫困是革命与罪孽之母。'今观工业革命时曼彻斯特工人,栖身贫民窟,日均工作16时,此非穷病逼民为盗耶?\"

(虬髯老者持《老子》竹简)

老者丙(击节而谈):\"李耳云'之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余'。春秋时齐国'悬牛首于门,而卖马肉于内',贵族'食必梁肉,衣必文绣',而庶民'老弱转乎沟壑',此乃穷病由人祸生也。罗马帝国晚期,元老贵族广占土地,隶农沦为农奴,终致帝国崩溃,与齐景公有何异?\"

次论·穷病形态

(白眉老者展开《资本论》译本)

老者丁(指书中图表):\"马克思言'贫困是资本主义的必然产物',观1844年英国《济贫法报告》,伦敦东区工人家庭'六口居一室,床无被褥,灶无粒米'。我国汉代贡禹曾奏:'民产不满万钱,赋敛岁至,卖田宅、鬻子孙以偿债。'此皆物质之穷也。\"

老者甲(取《论语·雍也》):\"然孔丘云'君子固穷,人穷斯滥矣',可见穷病有二:一为衣食之困,二为心志之穷。北宋苏舜钦'卖故书,买酒肉',虽贫而能作《沧浪亭记》;反观晋代王戎'执牙筹,昼夜算计',富而心穷,此乃'心穷甚于家贫'。\"

老者乙(展《韩非子·五蠹》):\"韩非曰'严家无悍虏,而慈母有败子',秦用商鞅变法,'授田于民,什伍连坐',使民'勇于公战,怯于私斗',此以制度疗穷病也。今之福利国家如瑞典,设高税收高福利,虽减物质之穷,却生'懒汉病',此又穷病之变种也。\"

三论·穷病根源

老者丙(指《庄子·地》):\"庄周云'荣辱立,然后睹所病;货财聚,然后睹所争'。战国时宋国子罕'以不贪为宝',而郑商弦高'以牛犒师',贫富异途,皆因'心执有无'。亚当·斯密在《国富论》中揭示:'分工越细,贫富越殊。'英国圈地运动时,贵族'羊吃人',致流民遍野,此非'资本噬人'耶?\"

老者丁(展凯恩斯《就业通论》):\"凯恩斯提出'有效需求不足'理论,1929年大萧条时,美国'谷贱伤农,奶倒入河',而饥民流离,此乃制度性穷病。我国宋代王安石变法,行'青苗法'以济贫,然'吏缘为奸,利息倍蓰',反增穷病,可见疗穷需通古今之变。\"

老者甲(抚《孟子·滕文公》):\"孟轲言'有恒产者有恒心',然唐中叶'均田制'崩坏,流民蜂起;明万历间'一条鞭法'虽善,终因吏治腐败,致'民穷盗起'。西谚云'金钱是战争的血液',拿破仑战争时,英国工人工资下跌65%,此穷病因战乱生也。\"

四论·疗穷之方

老者乙(展《商君书·垦令》):\"商鞅曰'利出于地,则民尽力',秦'废井田,开阡陌',使'秦民大悦,道不拾遗'。今之新加坡行'居者有其屋'计划,建组屋百万套,此以土地政策疗穷也。然汉代晁错'贵粟政策',虽'务农贵粟,国之宝也',终因豪强兼并,成效寥寥。\"

老者丙(持《墨子·节用》):\"墨翟云'去无用之费,圣王之道,下之大利也'。北宋司马光'卖马语驵',虽贵为宰相,仍'衣取蔽寒,食取充腹'。反观罗马尼禄'黄金屋'奢靡,致'民怨沸腾,终至覆灭'。今之极简主义者'断舍离',实合墨圣之道。\"

老者丁(指《共产党宣言》):\"马克思主张'消灭私有制',1917年俄国革命后'土地国有',然战时共产主义致'面包骚乱',后改行新经济政策方稳。我国明代张居正'清丈田亩,一条鞭法',暂纾穷病,然'政以人亡',终难持久。\"

老者甲(展《大学》):\" '生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。'宋太宗'劝农桑,薄赋敛',使'户口蕃庶,田野日辟'。英国伊丽莎白一世颁《济贫法》,设'教养院',开福利国家先河,此'教养兼施'之策也。\"

五论·心穷之治

老者丙(抚《庄子·让王》):\" '古之得道者,穷亦乐,通亦乐,所乐非穷通也。'颜回'一箪食,一瓢饮,在陋巷',而孔子称其'贤哉'。今之'佛系青年',虽学庄周'鹪鹩巢林,不过一枝',然弃奋斗而求安逸,非真穷通也。\"

老者丁(展《国富论》):\"斯密言'看不见的手'能调节贫富,然18世纪英国'血汗工厂'中,童工'日站14时,鞭痕遍体',此'市场失灵'也。我国清代郑板桥'衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声',以仁心疗穷,胜万条苛法。\"

老者甲(取《诗经·大雅》):\" '民亦劳止,汔可康。'今之'精准扶贫',实合'不患寡而患不均'之旨。西哲罗尔斯《正义论》主张'差别原则',与孟子'老吾老以及人之老',东西同理。然疗穷需'授人以渔',如宋代'常平仓'与今之'职业培训',皆蠢也。\"

终论·古今通鉴

四老相顾而叹,苍髯老者举杯遥指嵩岳:\"夫穷病如黄河,可疏不可堵。《周易》云'穷则变,变则通',秦变法而强,宋改制而缓,此变之效也。然西谚云'金钱能使鬼推磨',15世纪西班牙殖民美洲,黄金白银流入反致物价飞涨,民更穷,此变之误也。\"

清癯老者抚《资治通鉴》曰:\"司马光言'善治者,藏之于民'。汉文景'三十税一',唐贞观'去奢省费',皆藏富之道。今之北欧诸国'从摇篮到坟墓',虽耗财巨万,然民无冻馁,此亦一法。\"

虬髯老者击石而歌:\" '硕鼠硕鼠,无食我黍!'诗三百篇,多刺穷病。然陶潜'不为五斗米折腰',李白'安能摧眉折腰事权贵',此乃治心穷之上策。\"

白眉老者合卷而言:\"马克思预言'共产主义社会物质极大丰富',然需知'仓廪实'后必'知礼节'。我国'共同富裕'之策,合《礼记·礼运》'大同'之旨,此乃疗穷之大道也。\"

(夕阳西下,古槐影长,四老之语犹绕梁间。桌上《诗经》与《资本论》相叠,恍若昭示:穷病之治,需融古今智慧,合东西之道,方得始终)

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