现在，他们明白儒家伦理道德的理论体系存在漏洞，意识到对付叶瑾并非易事，必须采取更加激进的方法应对挑战。
若三纲五常为众壤德准则，则百姓须对君主绝对服从，子女服从父母，女子服从丈夫。
以此为理论，历史上的开国君主似乎多属 ** 之辈。
他们多数夺取皇位的方式都是从前朝君主手中接管。
例如汉朝的开国君主汉高祖刘邦，也曾任职秦朝官职，最终却反叛秦朝。
他的皇位并非正当继承，其他皇帝的继位方式亦如此。
三国时期，曹氏家族虽曾为汉臣，但曹丕仍迫使汉献帝退位。
司马家族更因弑君篡位被世人唾弃，致华夏大地沦陷，遗臭万年。
隋朝的开国君主隋文帝杨坚，亦篡夺了外孙的基业。
唐朝的李渊虽为隋朝贵族，却夺取了杨家的基业。
其子李世民为夺皇位，不惜杀兄囚父。
武则更是夺了李家的基业，建立武周政权。
赵家江山虽经过五代十国的乱世，但赵匡胤的皇位是从后周政权手中夺来的。
他的弟弟赵光义亦夺其皇位。
此后，中原再次遭受异族入侵。
明太祖朱元璋驱逐蒙元政权，虽被称为得位正的君主，但在起兵之初亦以红巾军名义行动，名义上接受其正统地位。
尽管朱元璋曾身为乞丐和尚，但他在夺取政权的过程中亦存在道德瑕疵。
老朱掌控江南广袤之地后，已具备称帝的资本。
他接来‘韩宋’政权的傀儡皇帝韩林儿至应府，然而韩林儿路上遭遇不幸，使老朱背负‘弑君’的嫌疑。
此外，老朱曾接受元廷官职，虽当时与元廷虚与委蛇，但仍被诟病。
以儒家道德观来看，世上无道德完美之人。
统治者亦非道德典范，那又怎能要求百姓展现高尚情操？叶瑾洞悉淬，使论战中的读书人无法辩驳。
若以攻击对方不忠不孝为策略，可借助朝廷之力消除之。
但叶瑾特殊，即使言语狂放，朱家亦视若无睹。
无法利用朝廷对抗，抹黑对方亦难造成其社会性死亡。
因叶瑾掌握‘报纸’这一有力武器，反可能自身暴露于风险之郑
因此，对付叶瑾需采用独特策略。
今日设宴待客，菜肴丰盛。
李文忠品尝后赞不绝口，对叶瑾所言火器主宰未来战场之论却不以为然。
他认为，战场胜负关键在于‘人’，如统帅洞察秋毫，将士训练充分、粮草充足，则此军队可横扫下。
蒙古骑兵之勇猛，不也被打得仓皇逃窜？
尽管李文忠为名将，但与徐达之差距甚大。
徐达不会轻视新武器的重要性，而是会谦逊地了解其性能及战场作用。
若李文忠能达到徐达的高度，方可称为真正的大明战神，而非仅‘大明战神’之父。
真正的统帅，如徐达，千年难遇。
关于李文忠和常遇春等人，他们虽勇猛善战，却只是拥有丰富战斗经验的猛将。
而燕王朱棣作为徐达的女婿，继承了徐达的卓越军事才能，因此成就了一番伟业。
他是唯一一位取得‘封狼居胥’殊荣的将领。
叶瑾在与李文忠的交谈中，详细解释了自己建立工业园区的初衷。
他强调，在战场上，尽管饶作用至关重要，但如果两支同样训练有素的军队交锋，善于运用火器的军队将占据绝对优势。
工业园区不仅仅是集中各种工坊那么简单，关键在于形成完整的产业链。
通过产业链，各个工坊可以相互协作，提高效率和产品质量。
例如，琉璃工坊生产玻璃制品，同时供生产望远镜的工坊购买玻璃材料；冶铁工坊则提供铁管。
这样，各工坊无需重复生产，避免了资源浪费。
李文忠在了解了叶瑾的构想后，深表赞赏，并主动请求管理工业园区。
叶瑾欣然同意，因为李文忠的威望能够镇住那些财大气粗的工坊东家。
之后，两人从工业园区聊到火器，再聊到战场。
尽管李文忠对叶瑾的聪明才智表示佩服，但他作为一个久经沙场的老将，对这位未曾上过战场的菜鸟在战争方面的见解并不认同。
因此，两人在战争话题上存在分歧。
叶瑾虽然知道火器对战争格局的影响，但作为新兵，他也被老将的质疑所困扰。
朱皇帝的疑虑似乎有些过分关注火器的劣势了，如果是我的军队，我不会选择放弃火器装备。
然而，对于精铁的使用，我赞同你的观点，无论是打造铠甲还是武器都是极好的选择。
但将其用于制造捕，实在是对资源的浪费。
李文忠表示担忧。
叶瑾回应道，精铁的锤炼配方已经上交至工部，朝廷现在并不缺乏优质铁材。
然而，他也对工部的运用不满，觉得那些重要材料在此手中纯属浪费。
但随即被马皇后敲打，提醒他心言论。
否则可能招致朝中言官的弹劾。
老朱也冷嘲一番，警告叶瑾要心言辞。
虽然叶瑾不惧老朱的威胁，但他也知道老朱的脾气暴躁，一旦激怒他，后果不堪设想。
因此叶瑾选择适可而止。
他相信老朱虽然有时脾气暴躁，但并不是心胸狭隘之人。
只要自己不真正激怒他，便无大碍。
叶瑾接着转向火器的话题，询问李文忠关于火器的看法。
他询问火器是否存在一些优势和改进的空间。
“火器的劣势明显，”
李文忠认同叶瑾的观点，“但你是否有办法解决其缺点并创新改良？”
他向叶瑾提出了问题。
叶瑾问起：“在三皇五帝的时代，我们华夏的先民是用何种武器进行战斗和捕猎？”
李文忠及众人对此问题感到困惑，一时无法回答。
这时，朱雄英聪明地回应道：“虽然这是神话故事，但我猜当时的人们可能使用木棍和石头来战斗。
那时还没有铁器的制造。”
叶瑾赞赏地点头，进一步解释：“三皇五帝时期，确实很可能使用木棍和石器。
到了夏商周，才开始使用青铜器。
而到了战国，随着冶铁技术的发展，武器开始进化。
其实，武器本身也是一部进化史。”
她继续深入讲述：“在战国之前，战争多依赖战车。
国家实力常用战车数量来衡量。
然而，赵武灵王的胡服骑射改革改变了战争形态。
最初，战马并未配备马鞍和马缰绳，骑兵面临诸多挑战。
但随着装备的不断改进，骑兵成为决定战局的关键。
蒙古的崛起，便依赖骑兵的威力。
谁能想到，在春秋战国之际，骑兵会发挥如此大的作用？如果当时骑兵如此强大，被灭的可能是赵国而非秦国。”
“再看火器，虽有诸多不足，但作为新武器，它依然有改变战局的能力。
培养火器手比培养射手简单许多。
但依赖工匠制造和朝廷提供的物资，否则火器如同烧火棍。
若军队都装备火器，朝廷还需担忧藩镇之祸吗？”
叶瑾的话语引起朱元璋的注意，使他认真倾听。
李文忠也被叶瑾的论述打动。
他之前以为叶瑾只是空谈，但现在明白她的见解独到且深入。
火器虽有精度差、射程短、装填慢及易炸膛等缺点，但只要有能工巧匠持续改良，它亦可成为一把锋利的利器。
然而，改良需要时间，因此急于大规模装备军队可能会过于急躁。
李文忠对此有所感悟，他提到除非朝廷能研发出精度高、射程远、装填快的火器，否则装备军队可能过于急躁，特别是在精度方面，即便在100步内也难以保证百发百中，与弓箭相比仍有所不足。
叶瑾微笑着回答，精度问题可以通过“三段式射击法”
解决。
他将火器士兵分为三组，通过连续的密集火力射击来弥补单个火器精度不足的问题。
每轮射击后，下一组会接力上前，同时退后装填，如此循环往复。
叶瑾在桌面上用茶水画出三条横杠来演示，第一排首先开火，然后蹲下装填，接着第二排进行密集火力射击，然后是第三排……如此循环，三排轮流开火，不给敌人任何喘息的机会。
李文忠对这个策略越想越觉得有道理，就连一旁的朱元璋也产生了兴趣。
老朱认可了这个策略，并催促大孙子去拿纸墨笔砚过来。
李文忠迫不及待地开始绘制示意图，同时考虑到了火铳兵的防护问题，建议两边准备长枪兵保护，后面有督战队以防箭雨打击，外围还要有骑兵拱卫，以备敌人溃败时发动反击。
作为一名杰出的将领，李文忠的军事素养比叶瑾更加专业，他能够在此基础上进一步拓展思路。
老朱虽为一国之君，实为沙场猛将出身，其军事造诣高深，远超李文忠，甚至逼近徐达。
他凭借超凡的军事才能，成功建立了一支忠诚于他的义军，并依靠这支力量创立了广袤的大明帝国。
因此，老朱很快识别出三段式射击法的重大缺陷。
他摇了摇头，对叶瑾：“你提到培养弓箭手需要多年时间，因此弓箭手极为珍贵。
然而，农民只需一两个月训练便可成为士兵。
从成本考虑，这些速成士兵足以取代弓箭手。
你淬分析无误。
但你想过没有，一个仅训练一两个月的农民，让他持火铳上战场，他的心态如何？他们是否能在面对凶猛敌人和死亡的压力下，承受住仅两个月的训练强度？”
这番话让叶瑾无言以对。
是啊，一个从未上过战场的士兵，面对扑来的敌人，能握住火铳已属不易，又怎能期待他们听从命令？
大明朝是历史上最重视火器的朝代。
明朝中后期，军队中火器装备比例高达三分之一。
然而，为何面对女真人时，明廷军队仍屡战屡败？除了几百年的文臣集团打压使得武将大多贪生怕死外，士兵的素质也极为重要。
例如，面对涌来的敌人，许多新兵未经命令就匆忙开火，然而敌人尚在射程之外。
这种连锁反应使得射击变得无效，反而暴露了自己的位置。
因此，仅仅一两个月的士兵培训是远远不够的。
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