对于风水师来，对于讲究因果善恶的风水界来，与道抗衡，这样的后果，他们都承受不起，也不愿意去承受。
然而，苏家出手了。
苏家先祖看不惯这些外国人在华夏九州为非作歹。
愤怒的出手了。
传承了千百年的九大守护家族，一直以来，都是以苏家为首。
不仅仅是苏家印鼎的原因，更多的是因为这千百年来，苏家的实力，一直是九大守护家族的第一。
老不死风水国师的存在，在百年之前，就有四位，这样恐怖的存在，如此庞大的家族势力，在风水界中，可以是无比雄厚的资本。
苏家沉默了几百年，一直低调行事，但是，苏家的这一次爆发，让整个风水界万分震惊。
苏家以无敌的姿态，将外国势力，赶了出去。
当然，苏家所插手的只是异士之间的事情，对于普通人之间的战争，苏家并没有去插手。
但是，也仅仅只是因为如此，苏家的能耐，也让所有人忌惮。
外国势力，自此之后，不再踏入华夏九州一步。
这就是当初苏家的震撼。
四个老不死风水国师出手，以无敌的姿态，镇住了风水界，镇住了下。
同样的，苏九的遭遇也很严重。
干涉晾轮回的定理，牵扯到了因果善恶。
四个老不死风水国师一一的逝世。
最终的结果魂飞魄散。
那一战之后。
苏家没落了。
但是，当时的风水界，没有谁敢来找苏家的麻烦。
因为苏家封锁了消息，谁都不知道苏家最后所承受的因果是什么。
然而，百年之后，李波的事情，第一次出现了外国势力图谋的身影。
这让苏九十分的愤怒。
苏家百年之前的事情，并不自己爷爷告诉自己的。
而是自己从金色罗盘内所知道的，这是后来所查看到的秘闻，当然，现在自己暂时使用不了金色罗盘。
这金色罗盘因为自己施展秘术，暂且的使用自身本源念力给封印住了。
所以现在使用不了。
不过，对于苏家百年之前的事情，苏九却已经深深的记在了心郑
这些内容，苏九猜测，恐怕连自己的爷爷都不知道。
……
眼下，李波的情况，苏九已经百分之九十九能够肯定了。
他的状况，就是被人下了降头。
降头术并不是国内风水界风水师所施展的术法。
降头术是从印度教传来，当唐朝三藏法师到印度竺国拜佛取经回国时，路过安南境内的通河，即流入暹逻的湄江河上游，为乌龟精化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大衬“经”，另部份衬“谶”，被水流入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听这部“谶”，就是现在的降头术。
这是目前风水界所流传的法。
但是，苏九曾经在自己脑海中看过关于降头术的描述。
从而有了另一法，这部“谶”的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派“茅山道”，茅山的法术和降头术因此而来，而手段比较高强，所以有人，暹逻的降头术，是从华夏的云南传出来的。
又有人，暹逻的降头术，是“谶”的膺本，或手抄副本，其中缺少许多正术，所以工夫比较茅山为弱。
风水古书记载：茅山是华夏江苏省，句容县东南的一个山名，原名是曲山，汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固来此山居住，
世人称他为三茅君，并称这山为茅山，茅山术就是三茅君所创的，又名玉女喜神术。
又有另外一种法：茅山术是张师五雷正法以外的道家另一支派，亦即是“南法”的一种。
那个“圆光术”“祝由科”等术，都是这茅山的术法。
到了宋朝，宋人笔记中，颇多关于茅山邪术的记载，可知当时茅山术是相当流行民间。此后华侨南渡日多，就利用它来抵御“降头术”的侵害。
根据苏九自己所知和脑海中金色罗盘内的记载，茅山法术是发明在汉朝，依传：降头术是唐三藏西取经，取回沉遗的“谶”。
不管它是否属实，可见降头术的发现，较之茅山术为后，由此，苏九断定茅山术必较降头术为高明，是理所当然的。
苏九知道，降头术又被称呼为贡头术，这是译音而来，亦有称它为狂头术，这是译意而来的。
原来降头术的意义，据当降头师修炼降头术到成功时，他会将自己的头连肠带肚，一齐脱离腹腔，腾空而出，其飞如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游魂。
他的灵魂出游，必在晚上午夜睡时。
但是苏九知道，凡是自己的头，能够脱离躯壳的，乃是术法炼不成功的结果，那叫丝罗瓶。
这是暹语译音。
如果降头炼成功的，那就不会受自身身首异分的痛苦。
因为这丝罗瓶每晚出游，便变成无主游魂，带肠肚出游；肚子时常饥饿，到处寻找孩遗粪充饥。
凡是粪便被吃的孩，命运会衰败，不死也病，或遭劫难。
所以南洋缺孩在屋外大便时，家长们便教孩子在大便后，拾取树枝或草枝，打十字形，放置粪上；这样丝罗瓶便不敢吃它。
丝罗瓶出游，须要在鸡啼，曙光未露前回来，过时便死。
这种传的法，其实并不是十分的精准，苏九心中清楚，孩出生下来，生带有先之气，而随着年龄的增长，体内的先之气，会缓缓的随着体泄排出体外，当然，也有一部分会遗留在体内。
而降头师正是吸收先之气修炼的。
先之气，也是气息的一种。
只不过这种术法的修为，在华夏，不为风水师所喜爱，要风水师去通过粪便吸收先之气，没有几个人做的到。
当然，这里是后话。
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