但，
清虚子的魂，未散。
每到子时，他必惊醒，
梦见老道士站在床前，手持拂尘，冷声道：
“你夺我清净之肝，
便当承我清净之苦。
从此，
你不得近女色，
不得食荤腥，
不得起贪念。
否则——
肝碎人亡。”
他不信，一次宴会上，他尝了一口牛肉，
当晚，肝区剧痛，呕出黑血，
送医后，医生惊呼：“肝脏内部，
竟有无数细裂痕，
如蛛网般蔓延……
这不可能！”
他终于恐惧，从此素食，独居，不敢近女色。
他成了“最清廉的政要”，
却不知，这是清虚子的魂，在惩罚他。
阿庆姐的“魂肾”，
正是章子敏艺术之根。
肾者，主志、主梦、主灵。
章子敏赋异禀，肾中藏“艺术魂”。
达瓦在手术前，焚香念咒：
“肾者，志也，也，灵也。
今取子之肾，献于阿庆，
令其星运燃，名利永续。
若有反噬，承之。”
但，
反噬早已开始。
第二绝：换灵魂，炼三尸
达瓦信奉“三尸虫理论”——
道教古籍《云笈七签》有载：
人有三尸，居于上、症下三丹田。
上尸彭琚，好华饰，使人贪美；
中尸彭质，好滋味，使人贪食；
下尸彭矫，好淫欲，使人贪色。
三尸常在人睡时，上庭告其罪过，致人减寿。
正道修者，以斋戒、打坐、诵经压制三尸。
达瓦却反其道而歇—
他要炼化三尸，使其成为“夺舍之器”。
他收集儿童、老人、婴的头骨、皮肉、骨髓，
在子时设坛，以血祭之法，炼成“尸丹”。
炼法极尽阴毒：
取七岁童子头骨，取其“童真之魂”——童，魂魄最纯，可增强“夺舍”成功率；
取百岁皮，取其“长寿之气”——老人寿终正寝，气运悠长，可延缓“反噬”；
取骨髓，取其“未生之怨”——婴未见日而死，怨气极重，可破他人护体佛光；
以血为引，以怨念为火，七七四十九日。
服之者，可短操控他人魂魄，
甚至能在梦职寄”于他人之体。
尸魂丹的炼制过程
每月初七，子时。
暗光寺地下“血骨坛”开启。
七名黑衣僧人抬来七个漆黑木箱，箱上贴满符纸，隐隐渗出迹。
坛中，已摆好七口青铜鼎，鼎下燃着绿色火焰，火中掺有油。
达瓦仁波切披着人皮法衣，手持人骨匕首，
一一开启木箱。
第一箱，是一具七岁，眼窝空洞，牙齿微张，似在尖剑
达瓦将其投入第一鼎，念咒：“纯阳之魂，助我夺！”
第二箱，是一张皮，干枯如树皮，指尖尚带指甲。
达瓦将其铺于第二鼎上，火舔舐，皮面扭曲，发出“滋”声，
他念：“长寿之气，延命！”
第三箱，是一罐乳白骨，粘稠，散发腐臭。
达瓦将其倒入第三鼎，念：“未生怨，破汝佛光！”
还有四箱：
指骨（情）
老僧球（窥）
脐带（主魂）
自刎舌苔（言咒）
七鼎齐燃，黑烟冲，聚成一张人脸，
双目赤红，口吐黑气，正是“尸合体”之相。
达瓦割破手掌，以画符，将七鼎之物混合，
炼成七粒黑色丹丸，状如煤渣，却泛着诡异红光。
此即“尸魂丹”。
阿杰杰移植心脏前，便服下搐，
才得以在术后迅速“融合”夏风的魂魄。
而达瓦自己，每隔一月，必服一粒，
以增强法力，压制体内反噬。
第三绝：夺舍身躯，永生不灭
达瓦与色拉的终极目标，是“夺舍”——
将自身魂魄，植入他人年轻躯体，
抛弃老朽之身，重获新生。
色拉仁波切，据传已活过两百余岁。
他每隔三十年，便夺一具年轻僧人之身，
借其躯壳，继续行法。
他夺舍之法，名为“魂钉术”。
他先以“引病咒”使目标生病，
再以“血骨丹”削弱其魂，
最后在子时，以人骨针钉入其灵，
将自己的魂魄强行注入。
被夺者，如傀儡，任其操控，
直至身体枯竭，再换下一具。
而达瓦仁波切，也已开始准备。
他暗中寻得一名十六岁少年，
根骨奇佳，魂魄纯净，
正是夺舍最佳人选。
他计划在三年内，完成“夺舍大典”，
从此，他将不再是“达瓦”，
而是——永生之主。
血祭之坛，阴气森森
在暗光寺地下，有一座“血骨坛”。
坛深十丈，以黑石砌成，
四周挂满人皮灯笼，灯油为童子血，
坛心，立着一尊黑佛，双目赤红，手持人骨法杖。
每到月圆之夜，达瓦仁波切便在此设祭。
他割破手指，以血画符，念硕逆轮回经》：
“我非释迦子，
我是轮回主。
生死由我定，
魂魄任我取。
谁献身，谁得福；
谁反抗，谁入狱。”
坛下，数万信徒跪拜，
有人献出孩子头骨，
有人自残献皮，
有缺场自杀，愿“供师夺舍”。
他们被洗脑，认为这是“成佛捷径”。
而达瓦仁波切，正借这些冤魂之力，
增强自身法力，为最终“夺舍”做准备。
阿庆姐的反噬
2020年，阿庆姐开始失控。
她不再喜欢红毯，反而怀念北电的排练厅；
她不再想演大女主，却想演一个山村少女；
她甚至开始写剧本，笔下人物，名桨章子敏”。
她去看心理医生，医生建议她“放下执念”。
她回家，却发现日记本上，多出一行字：
“我的肾，
还在跳。
它记得我，
它恨你。”
她惊恐，烧毁日记。
可第二，床头又出现一张纸：
“我要回来，
用你的眼睛，
看我未看的戏；
用你的嘴，
我想的台词。”
她终于明白——
章子敏的魂，未散。
她的肾，在阿庆姐体内，
不仅跳动，
更在孕育一个新魂。
而阿庆姐，
正被一点点，
吞噬。
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